兑为泽(兑下兑上)
兑：亨，利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉。悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
【译文】
兑卦兑下兑上，兑卦一阴爻前进到二阳爻上方，如仰天开口欢笑貌，因此兑的性质为说(悦)。那也是阴柔的弱者，被刚强有力的人抬高起来的象，如此则没有不感到欢悦的，于是才推之为“悦”。兑卦所缺在上，就人体来说，正可以当做口来看。凡是心里欢悦的时候，嘴边必定先显露出来，亦认为兑为悦。口足以使人欢悦，所以容易变成巧言令色而兑的时候，尤须讲求信用。
兑卦：亨通，利于占问。
这卦大体说来，凡是小事可以通达而喜悦，至于大事，将有中途挫折之虞。或者，嘴上讲得甜言蜜语，表面上冠冕堂皇，可是真实却不相配的情形。愿望上看来似乎有希望，却很难达成。口头上虽然答应，但是，信以为真的结果，却令人大失所望。
初九：能融和处世，则有喜悦，吉利。
初九在阳位/为正，又是一卦之初，还没有竞悦的轻浮。它与九四阳刚不能相应，以正大光明的态度使人喜悦的形象。与人融和相处但不同流合污，因而和悦又吉利。
九二：诚信喜悦以待人，吉利。悔事消亡。
九二爻不但其位不正，而且与媚悦之主六三爻相比，本来应该有悔。只因它阳刚得中，心存诚信，在兑悦中又不失其诚信，所以能够无悔而吉利。
六三：非诚非当，贸然去求悦，凶险。
六三爻是内卦的主爻，阴柔，不中不正，外卦又无应爻，因而，只好自动去谋求愉悦，失之于轻率而招来凶恶。
九四：商谈求怡悦之事，尚未确定;出点小毛病，但最终令人高兴。
九四爻与六三爻接近，本来阴阳相悦，但六三不中不正，是否应当相悦，九四心中未免嘀咕，商议未果，不得安宁。然而，九四刚毅，终于决然拒绝六三的诱惑，就像出点小毛病一般，但还是令人喜悦的。
九五：悦信于失信之人，有危厉。
九五爻阳刚中正，处君位，有被取悦他的小人包围的危险。而且，与上卦的主爻、阴柔的小人上六最亲近。上六正以一切邪恶狐媚的手段，取悦君王，想将九五的阳刚气概剥落。如果信用这样的小人，当然危险。
上六：引发他人共同欢悦。
上六是上卦的主爻，阴柔，在兑卦的极点，正在不择手段取悦于人，引诱下方的两个阳爻。但这种手段毕竟不光明正大，对方是否会被引诱，还难以断定。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉!
【译文】
《彖传》说：兑卦，为悦。[九二、九五]阳刚处于中位而[六三、上六]阴柔分居上下体之外，使人喜悦而“利贞”，因此，上顺应天道，而下符合人心。以人民的喜悦为先，民众就会忘记其劳苦;带领人民去战胜困难，人民就会忘掉死亡的威胁。悦民原则的大用，在于使民众奋勉努力!
《象》日：丽泽，兑。君子以朋友讲习。“和兑”之“吉”，行未疑也。“孚兑”之“吉”，信志也。“来兑”之“凶”，位不当也。九四之“喜”，有庆也。“孚于剥”，位正当也。上六“引兑”，未光也。
【译文】
《象传》说：两泽侵润，是兑卦。君子观此象，当知朋友之间相互交流、相互学习，有相互补益之效，不致孤陋寡闻。
[初九]“和兑”之“吉”，行动不相疑。
[九二]“孚兑”之“吉”，表达了内在的意向。
[六三]“来兑”之“凶”，位置不当。
[九四]九四之“喜”，会有吉庆。
[九五]“孚于剥”，居位正当。
[上六]上六“引兑”，未必正大光明。
