艮为山(艮下艮上)
艮：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
【译文】
艮卦艮下艮上，艮卦一阳居二阴之上，阴性静，二阴在下静止不动。阳性动，但是一阳既已至于上，则性动也不能动了。下静为止，故为艮。艮止，畜亦止。艮止与畜止有所不同，艮止是自我安止，畜止乃外力制止。事物之动止总是相因的，动则必有止，止则必有动。震即是动，艮即是止。所以震卦之后排上了艮卦。艮即是止，而卦名艮不名止，是因为艮除止义之外还有山之象，有安重坚实之义。
艮卦：背不能动，其整个身体就不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。
卦辞显示，凡事与其进行，倒不如停止为宜。硬要前进的话，必然陷于不利，损财而败其身了，现在也难以得到共同合作，虽然知道自己进取必有所成就。然而，自己却有不能前进的苦衷。与其向外进行其计划，或主动去工作，还不如以巩固内部为重要。屯卦、蹇卦均含有难行之象，但艮止的意义却与屯、蹇二卦不同。艮之止是在逐渐向良好的情况转变中。现在虽然受困扰而苦恼地停止下来，然而往下不至于再变坏，所以孜孜经营，必定能够成功。
初六：脚趾不能动，无灾祸，利于永远守正。
初六爻在最下位，相当于脚趾。现在脚趾在受止不能动，使在行动之前已受止，因而不会失当，无灾祸。但初六阴爻柔弱，难免不易长久坚守正道，因而告诫，必须长久守正道，才会有利。
六二：小腿肚子不能动，脚也不能随其动，心里好不痛快。
六二处下卦中位，相当于小腿肚。阴则止，亦即腿肚不能动，初六在下为趾，亦不能动。六二不拯初六，反比九三，因而不能振其跟随。止其腓，趾不拯也。腓体躁而处于止，不得拯其跟随，又不能退听安静，故心中不快。
九三：腰止而不能动，脊背肉就如分裂_样的痛。危厉中心急如焚。
九三正处上下卦的界限，相当腰部，刚爻刚位，又不处中，过分刚强偏激，横暴地停止在腰部，使腰不能屈伸。九三横在四个阴爻的中间，形状像背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，九三与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致在众叛亲离中心急如焚。
六四：身子止住不动，无灾祸。
六四爻阴爻阴位得正，是自己停留在该停留之处。能够自己控制，而不妄动，便不至于发生过错。虽算不上有功劳，也可得以无灾祸了。说明应当知机，自我约束，适可而止。
六五：面颊止住不动，说话条理分明。悔事消亡。
六五爻在卦的上方，相当于面颊部位，面颊不动，口便无以言语。这爻论其爻位不正，只不过它是阴爻又柔顺，配合艮止之中道。所以，不只是艮止于口之所入，而且是对于出口成灾的言语，也能加以控制，使其井然有序地向外表达出去。由于知道艮止，所以能够避免悔事。
上九：敦厚知止，吉利。
上九爻是艮卦的主爻，艮山之上又有一重艮山，因而一切到此终止，一般人很少能够在艮止当中始终如一地坚忍下去，唯有上九这爻，竟使这般谨慎敦厚地坚持下来，所以，最后的坚持，最为重要，也最吉祥。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”也。
【译文】
《彖传》说：艮卦，是止的意思。当止的时候便止，当行的时候便行，动静行止适时，前途就会光明。艮其止，就是止其所当止的场合。艮卦上下二体相互排斥而不能相应。因此，“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。“艮其趾”，未失正也。“不拯其随”，未退听也。“艮其限”，危“薰心”也。“艮其身”，止诸躬也。“艮其辅”，以中正也。“敦艮”之“吉”，以厚终也。
【译文】
《象传》说：二山相兼，为艮卦。君子观此象，在思考问题时，不可超越自己所居之职位，妄白干预他人之事。
[初六]“艮其趾”，未至于丧失正事。
[六二]“不拯其随”，未能退而听从下位的意见。
[九三]“艮其限”，危险在“薰心”。
[六四]“艮其身”，使自身静止，不受干扰。
[六五]“艮其辅”，因为居中。
[上九]“敦艮”之“吉”，以敦厚为归宿。
