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周易全书白话文:萃卦第四十五

2023-09-27 相术

  泽地萃(坤下兑上)

  萃:亨,王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

  初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

  六二:引吉,无咎,孚乃利用榆。

  六三:萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

  九四:大吉,无咎。

  九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

  上六:赍咨涕演,无咎。

  【译文】

  萃卦坤下兑上,坤为地为顺,兑为泽为悦。泽在地上,是水相聚。水滋润在地,使万物聚集而生,也是相聚的意思。《序卦传》说:“姤者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃。革者聚也。”物相遇必成群,成群即萃聚,所以姤卦之后排上了萃卦。

  萃卦:亨通,君王到宗庙祭祀,利于见到大德之人,亨通,宜于守正。用大的牺牲来祭祀则吉利,利于有所往。

  萃卦是聚集、热闹的意思,既然物质聚集,利益也同时聚集。而且传来善事也汇集了多人,其兴隆繁荣自不待言。一切事体均显得丰裕、舒畅,而且在逐渐进展中。本卦又显示,在商业、谈判等场合,可获利益又能储蓄钱款。但是不可只求满 足物欲,仍以诚意、和悦的态度去对外,并且仍须谨慎其口舌。

  初六:有诚信却不能坚持至终,志乱而妄聚。若号哭,会被一屋子入耻笑。不用担忧,前往无灾祸。

  初六与九四阴阳相应,所以,初六要前进,与九四会聚。但中间有两个阴爻阻挡,形成障碍。因而,初六纵然有诚意,也难有结果。如果号哭求援,会惹人耻笑,但能被九四理解,伸出援助之手,不用担忧,前往不会有灾祸。

  六二:相牵引获吉利,无灾祸,诚信乃利于春祭求福。

  六二与九五阴阳相应,当然要相聚,但距离较远,自己又陷于二阴的包围中,必须有九五相牵引,才能相聚而获吉利,不会有灾祸。而且,六二阴爻阴位得正。又处中位,相应的九五阳爻阳位,刚健中正,处于君位,就像春祭一般,只要诚心诚意,虽简单,神灵也会降福。

  六三:为了相聚而又叹息,没有利。前往无灾祸,但小有悔恨。

  六三爻是阴柔的小人,不中不正,在上方也没有应援,不得已,就想与邻近者会聚。可是,下面的六二与九五相应,上边的九四与初六相应,以至于无人与它会聚,只有叹息,得不到任何利益。唯一的出路,是与上六会聚,虽不应,但当能被容纳,所以前往不会有灾。不得已与处极端而无位的阴爻结合,多少会有些悔恨。

  九四:大为吉利,无灾祸。

  九四阳爻阴位不正,但上与刚健中正的九五相聚;下又可与一群阴爻相亲。如此凑合,倒使它无往不利,九四不但熟悉下情,更是处在方便于招抚民心之地位。如果它居心不良的话,甚至会危害社会扰乱时势贬落君主。因此,这爻必须是大人,而且又是没有私心的君子。只有这样的人在其位,才能无灾祸。

  九五:聚会而各有其位,无灾祸。不诚,开始就应恒守正道,悔事消失。

  九五爻刚毅中正,在君位,以德使天下聚集在他的统治下,当然不会有灾祸。如果仍不被信任,那么,自己仍应恒守正道,悔事就会消失了。

  上六:叹息悲伤以至于眼泪鼻涕都流下来了,无灾祸。

  上六已到萃卦的终结,柔弱又没有地位,想与人相聚,也无人追随,因而悲伤,叹息涕泣。说明被群众遗弃时,应当反省,不可怨天尤人。

  《彖》曰:萃,聚也。顺以说,刚中而应,故聚也。“王假有庙”,致孝享也。“利见大人,亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

  【译文】

  《彖传》说:萃卦,是聚集。[坤]顺而[兑]悦,阳刚居中而[六二与九五]又相应,所以称相聚。“王假有庙”,送去表达孝心的祭品。“利见大人,亨”,以正道相聚。“用大牲吉,利有攸往”,顺从上天的意志。观察天地万物所聚之类别,便能明了其中的共性了。

  《象》曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。“乃乱乃萃”,其志乱也。“引吉,无咎”,中未变也。“往无咎”,上巽也。“大吉,无咎”,位不当也。“萃有位”,志未光也。“赍咨涕演”,未安上也。

  【译文】

  《象传》说:泽水上到地上,是萃卦。君子观此象,当修整好兵器,以防不测之变。

  [初六]“乃乱乃萃”,其心志惑乱。

  [六二]“引吉,无咎”,中正诚信的德性没有变。

  [六三]“往无咎”,往上会被巽顺接受的。

  [九四]“大吉,无咎”,位置不当。

  [九五]“萃有位”,其会聚天下之志未得光大。

  [上六]“赍咨涕洟”,孤立无应,不能安居上位。


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