地风升(巽下坤上)
升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九只：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
【译文】
升卦巽下坤上，巽为木，坤为地，木在地下，必萌发生长而向上增高，有升之象。升有前进、上升、登高之意。萃卦就像是集天下之民心，以光大祖业的君主。排在其后的升卦，则像是向前赴进致力以襄赞大业的臣。正如《序卦传》所说：“萃者聚也。聚而上者谓之升，故受之以升。”物聚集起来，必然增高，增高必上升，所以萃卦之后排上升卦。
升卦：开始就亨通。宜于见大德之人，不用担优。南行征伐吉利。
这卦卦辞显示，当前已经届临地位之晋升或调整薪金的机运。然而情况不能一墩而就，决不可以焦急，或急进，务必徐缓行进步步路实。过去被埋没的，现在得以见到光明。因此，凡是发表新计划或若手新的事业等，都是吉利的。乘着时势得到他人提拔以至于诸事感到顺利。自己的愿望，只要不断努力，一定能够达成。
初六：信从而上升，大吉。
初六在最下位，阴爻柔顺，又是下卦巽的主爻。巽顺在上升时，因柔顺，靠自己的力量，不能上升，只能跟从上边的两个阳爻而上升，这样是大为吉利的。
九二：诚信乃利用春祭求福，无灾祸。
九二爻爻辞，与萃卦的六二叉丈辞相同。这爻，刚中的九二与柔中的六五相应，也同样地与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意，利用简单的春祭，也能获得保佑，不会有灾祸。
九三：登上空虚的城邑。
九三爻刚爻，一心升进，往前方又登上空虚的城邑。不应有疑虑，应放心大胆前进。
六四：王祭祀于岐山，吉利，无灾祸。
六四爻柔中得正，可以顺利地升进，就像君王在峡山祭祀一般，诚心诚意，任何事均可望成功，因而吉利，没有灾祸。
六五：守正则吉利，登阶而上升。
六五阴爻阳位，本来并不适当，但与九二阴阳相应，得到刚毅有力的人辅助，就能登上君位。不过，六五本身柔弱，必须坚守正道，才能吉祥。登阶梯以上升，能够顺利登上王座。
上六：昏冥于升进，只有不停息地守正道，才有利。
上六爻也将和初六、九三一样往上升晋而出仕。然而，这爻阴柔无力，又升到这卦的极点，其地位及人身的荣耀已到极点。并告诫不可再前进向上，必须加以控制。
《彖》曰：柔以时升，“巽而顺”。刚中而应，是以大“亨”。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【译文】
《彖传》说：阴柔按时升进，升卦巽下坤上，坤即柔顺，故“巽而顺”。(九二)以阳刚居中，上应[六五]，因而大“亨”。“用见大人，勿恤”，有福庆。“南征吉”，志愿得以实现。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。“允升，大吉”，上合志也。九二之“孚”，有喜也。“升虚邑”，无所疑也。“王用亨于岐山”，顺事也。“贞吉，升阶”，大得志也。“冥升”在上，消不富也。
【译文】
《象传》说：地中生树木，为升卦。君子观此象，当顺应奉物生长的特点，顺其自然，并将柔顺之德，日积月累，积小以至于高大。
[初六]“允升，大吉”，与上卦的三阴爻志同道合，以时而共同升进。
[九二]九二的“孚”，有喜庆。
[九三]“升虚邑”，勇往直前而无所疑虑。
[六四]“王用亨于岐山”，做享可通顺。
[六五]“贞吉，升阶”，欲升的志向大为遂愿。
[上六]“冥升”在上，只有消减，不会更加富有。
