泽水困[坎下兑上)
困：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
初六：臀困于株木，人于幽谷，三岁不觌。
九二：困于酒食，朱级方来，利用亨祀，征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛蘲，于臲卼;曰动侮，有悔，征吉。
【译文】
困卦坎下兑上，坎为水，兑为泽。若水在泽上则泽中有水，今水在泽下，是泽中干涸无水之象。泽中应有水而无水，正是困乏的表现。又，兑阴在坎阳爻之上，上六阴爻在九四、九五二阳之上，九二陷在初六、六三二阴之中，都是阳刚为阴柔所掩蔽，在人本上则是君子为小人所掩蔽，君子处于穷困之时。《序卦传》说：“升而不已，必困。故受之以困。”升是自下往上升，自下往上升须用力气，如果上
进不已，必力竭气乏为困，所以升卦之后排上困卦，困有疲惫困乏之意。
困卦：亨通。占问的话，大人吉利，无灾祸。光凭嘴说，人不相信。
这卦显示，人们总认为自已在受苦，而且凡卒与愿相违，不得顺利进展。现在心急又有何用呢?虽然容易为不安的心理所迫，以至于轻举妄动。但是于事却无所补益。再者，想改变原来方针，亦非其所宜，只好稍事等待以观察为妥当。一般说，轮到上爻变时，才有亨通之可能。
初六：困坐在树干上，进入幽暗的深谷，三年不能与人见面。
初六爻是阴柔的小人，在下卦坎险的最低下，穷困已极。因而以件部困坐于树干为喻，很不舒服，难以长久忍受。就像进入昏暗的深谷中，三年也难以摆脱穷困之境。说明在穷困中，必须明智，极端隐忍，不可浮躁。
九二：为酒食困扰，有大人到来，利于祭祀。出征有凶险，最终无灾祸。
九二爻刚毅中庸，品德身份都相当高贵，但位不正，难免会有穷困。不过，正受诸多困扰，如酒食过于丰盛的困扰一样，有大人到来，并且丰盛的酒食只适宜条祀之用，平时享用，过于显眼，若出征，必致凶险，应谨守其本分，才会没有灾祸。
六三：困在乱石之中，身上一片疾攀，进入宫室，见不到妻子，凶险。
六三爻阴柔，是小人，不中不正，难安于位，想前进，又像被困入乱石[指九四、九五，九二)之中。不得已，进入官室，又看不到妻子。最终仍找不到安身之所，所以凶险。
九四：缓缓而来，被金属车困阻，有困难，但最终有结果。
九四爻与初六爻相应，初六陷于幽谷中，九四应当加以援救;可是，九四的地位不正，力全不足，中间又有九二的金属车妨碍，以至于援救行动迟缓，不得不缓缓进行。虽然有困难，但邪不压正，最后仍能排除九二的阻碍，达到目的。
九五：割鼻断足，此窘困皆因穿若赤级，后来渐渐得到逃脱的机会，宜于举行祭祀。
九五是阳爻，被上六、六三的阴爻包围在其中，就像被上六割去了鼻子，被六三砍掉了脚。但阳为君子，被小人如此折磨，皆因其穿着赤级，才导致窘困。不过，九五刚毅中正，经过时问的考验，终会有机会逃脱困扰。九五与九二同为阳爻，不能相应，但双方都有如祭祀般的虔诚，就可获得吉祥。
上六：被困于葛蘲缠绕之中，又动摇不安;有所举动就有灾祸，若经改悔，听命出征则吉利。
上六爻是阴柔的小人，穷困到极点，就像被葛蘲缠绕，无法挣脱而惴惴不安。这时，采取行动会有灾祸，但能悔改，前进仍然吉利。
《彖》曰：困，刚拚也。险以说，困而不失其所，“亨”，其唯君子乎?“贞，大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚口乃穷也。
【译文】
《彖传》说：困卦，是阳刚被掩盖的意思。处险[坎)而能悦[兑)，在困穷中不丧失其操守，因而才能“亨”，只有君子才能做到啊!“贞，大人吉”，因为是阳刚居中。“有言不信”，崇尚口谈而不务实际，终到困穷。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。“入于幽谷”，幽不明也。“困于酒食”，中有庆也。“据于疾攀”，乘刚也。“人于其宫，不见其妻”，不祥也。“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。“困于葛蘲”，未当也。“动侮，有悔”，吉行也。
【译文】
《象传》说：泽中无水，是困卦。君子观此象，当于危困之时，临危受命，忍辱负重，以实现自己的志向。
[初六]“入于幽谷”，幽暗不明。
[九二]“困于酒食”，居中道而有吉庆。
[六三]“据于疾藜”，弱而下附于刚幕的(九二)。“入于其宫，不见其妻”，是不祥的。
[九四]“来徐徐”，志在下求[初六]。虽然居位不当，正应相与有结果。
[九五]“劓刖”，志向未实现。“乃徐有说”，因守中正刚直之道。“利用祭祀”，受到神灵的福佑。
[上六]“困于葛蘲”，处境未能得当。“动悔，有悔”，出行吉利。
