泽天夬(乾下兑上)
夬：扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜，为咎。
九二：惕号：“莫夜有戎。”勿恤。
九三：壮于顺，有凶。君子央夬，独行遇雨若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆夬夬。中行无咎。
上六：无号，终有凶。
【译文】
夬卦乾下兑上，五个阳爻在下，一个阴爻在上，诸阳继续长进，就要把一个阴爻决去了，这正是君子道长、小人道消的时候。夬卦排在益卦之后，就是因为益之极必决而后止，所以益之后次夬。夬有决果、溃决等义。
夬卦：举事于王庭，诚实地发布号令，告知有危险，告诫自己封邑的人，不宜立即动武，利于有所往。
本卦从卦义来说，是阳刚之正以决去阴柔之邪恶的情形。然而，并不能认为阳之气势强大而君子之道助长以造成繁荣。倒是应从相反的角度来判断，也就是，认为被某种强力所贬毁的情形。可推知，势力过于强大而遭到失败。有时候参与各种事业，不自量力承受过大的任务，或者为了谋图急功而发生错误。
初九：伤了前趾，继续前进，不会取胜，必造成灾祸。
初九是下卦乾健的一部分，因而壮大得意扬扬，要往前走;然而，却处在最下位，心有余而力不足，并不能胜任决断小人使命。所以，事先必须有周全的策划与准备，否则会失败。
九二：因恐惧而号呼：“晚上有敌人来偷袭。”不要担忧。
九二爻是具有强烈前进的意味，不过，它既得中又处阴位，能够时刻忧惧警 惕，便号呼夜晚有敌人来袭，既然如此警觉，也就不会失败了。
九三：伤了面颧骨，有凶险。君子能果断其决，单独行动，遇雨被淋湿，心生不悦。终无灾祸。
九三爻阳刚，而且在一连三个阳爻的最高位，刚强过度。决断的决心是在脸上的颧骨，就像受伤一般显明。却会被小人攻击，以致带来凶险。加上它与这卦唯一的阴爻上六阴阳相应，虽有决断小人的决心，却被其他刚爻怀疑，是与小人妥协。但阴阳调和成为雨;因而，九三爻就像在单独行动被雨淋湿而气愤。不过，九三本身是有决心的君子，最后还是会将小人决断，从而无灾祸。
九四：臀部受伤，行路艰难而行不远。[九四]牵着羊前行而无悔事，听到忠告，却未信从。
九四阳爻阴位，又不在中位，象征心中迟疑，坐立不安，就像臀部受伤一般，以致进进退退，行动艰难。在前边牵羊，走起来必然缓慢，跟随其他阳爻前进，才不会发生悔事。不过，当此决断小人之时，无论如何容易发生冲突，虽然也听到许多忠告，恐怕也不会相信。
九五：山羊在路上决然前进不息，居中行而必无咎害。
九五阳爻阳位，在上卦中央的君位，刚毅中正，有将上六决断的决心，又不失中庸之道，不会冲动偏激，所以不会有咎害。
上六：不用号眺，结果必遭凶险。
上六阴爻，是要被决断的小人，在被穷追不舍的情况下，就是大声号眺，也不会有人理会，最终难逃凶险。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”， 刚长乃终也。
【译文】
《彖传》说：夬卦，是决的意思，即以阳刚决去阴柔。刚健而和悦，果敢而和蔼。“扬于王庭”，阴柔凌驾于阳刚之上，“孚号有厉”，以谦和礼对待，不至于决裂，使阳刚之德发扬光大。“告自邑，不利即戎”，但不可以诉诸武力。因凭武力只会扰乱局面，陷于困穷之地。“利有攸往”，是因阳刚之力漫长，而阴邪的小人不得不引退而逃去。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。“不胜”而“往”，咎也。“有戎，勿恤”，得中道也。“君子夬夬”，终“无咎”也。“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。“中行，无咎”，中未光也。“无号”之“凶”，终不可长也。
【译文】
《象传》说：泽上到天之上，是夬卦。君子观此象，既要把恩泽施于天下，又 要处于有德的地位而能戒自满。
[初九]“不胜”而要“往”，必招致灾祸。
[九二]“有戎，勿恤”，因在下卦之中，得中道。
[九三]“君子夬夬”，最终也“无咎”。
[九四]“其行次且”，因其不当位。“闻言不信”，是因其听觉不明。
[九五]“中行，无咎”，虽居中正之位，但其道未能光大。
[上六]“无号’之“凶”，最终不能长久。
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