升火泽睽(兑下离上)
睽：小事吉。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初，有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎?
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
【译文】
睽卦兑下离上，兑为泽，泽润向下;离火，火炎向上。一个在上且向上，一个在下且向下，有二体相违之象。又离为中女，兑为少女，二女虽同居，但毕竟要嫁到不同的人家，也有相违之象。《序卦传》说：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者乖也。”睽的意义是睽乖离散。家道必有穷日，家道穷则必睽乖离散，所以家人卦之后排上了睽卦。
睽卦：小事吉利。
这卦是内部有欠圆满的卦，如此可知，表面虽然很平稳、完整，其实内部是在反目或相惜恨的状态中。现在内心有两个目的，究竟应该去努力达成哪一个，正是拿不定主意而苦恼的时候。还有，所作所为的事，与自己的希望发生矛盾，以致感到痛苦的情形为多。目前李体不宜向外进行，倒是应多致力于整顿内部。
初九：悔事消亡。马走失不用去追赶，它自已会返回。碰见恶人不要害怕，无害。
初九与九四不能相应，在背离的情状下，应当相合的却背离，应当背离的反而相合。所以，不相应的初九和九四反而相互应援，使悔丰消亡。就像失去的马，不必去追逐，自己就会回来。即使碰到恶人，只要能宽大包容，不去完全排斥，适度地交往，反而可避免祸端。
九二：在小巷中遇到主人，无害。
九二爻与六五爻阴阳相应，得以互相沟通。但处在睽反状态下，也就不能十分如愿，就像在大道寻求而不在，却在小巷中碰到一般。如此，不会有害。
六三：见车被向后拖，那牛却向前拉，驾车人受过殊额和割鼻之刑。开始有难，最终却平安无事。
六三爻与上九相应，应当前往，但受到它的比爻九二、九四的干扰，以致与上九相睽违，起初不得相与应和。六三本人就像遭受黥额和割鼻的刑罚般的愤怒。不过，其阴阳相应的关系，艰难终于会消除，开始虽不利，最终还平安。
九四：在睽离孤独之际而遇到善人，以坦诚相见，无害。
九四爻与初九不相应之际，感到孤独，但初九位低，是一个能损己以崇尚谦退之德的善人，只要能互相信任，就能彼此帮助，即使出现危险，也是可以避开的。
六五：悔事消亡，其与宗人吃肉，前往有什么害呢?
六五阴爻阳位.不正柔弱，却处尊位而居中，与九二阴阳相应，可以得到应援，使悔事消除。与宗人和合相处，前进便不会有灾难。
上九：处于睽离孤独之际，见一头猪，背上满是污泥;一辆大车，满载像鬼怪一样的人。先是拉开弓欲射，后又放了手。这不是强盗，而是来迎亲的。前往遇雨则吉利。
上九爻与六三爻相应，但六三前后都有刚爻牵制，不能前往，与上九会合;而上九又到达睽卦的极点，也是上卦明的极点;因而，上九刚俊自用，满腹猜疑，以致孤立。六三被刚爻包围，就像陷入泥淖中的猪，弄得满身是泥。起初张弓欲射，后来又迟疑，松了手。不过，上九与六三阴阳相应，不是仇敌，猜疑被澄清，终于结合，就像遇雨，洗掉污泥，才看清真相，变为吉祥。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以“小事吉”。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉!
【译文】
《彖传》说：睽卦，火焰燃烧着向上，水泽流动着向下。两女子同居，她们自有其志，行动不会一致。和悦顺附着光明，阴柔前进上升，(六五)得中位而与(九二)阳刚相应，因此，只会“小事吉”。天和地相乖离而养育万物的作用是共同的;男女相乖离，而生育子女的心愿是相通的;万物各得其性，千差万别，而生存或繁衍后代的功能是类似的。睽卦为时所用，意义十分重大啊!
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。“见恶人”，以辟“咎”也。“遇主于巷”，未失道也。“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。“交孚无咎”，志行也。“厥宗噬肤”，“往”有庆也。“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
【译文】
《象传》说：火在上，泽在下，为睽卦。君子观此象，当思万物虽异，莫不存在异中之同。
[初九]“见恶人”，以躲避灾祸。
[九二]“遇主于巷”，尚未失去相合之道。
[六三]“见舆曳”，所处位里不当。“无初有终”，是阴柔遇到了阳刚(上九)。
[九四]“交孚无答”，志向得以实现。
[六五]“厥宗噬肤”，前往会有喜庆。
[上九]“遇雨”之“吉”，因为一切猜疑都消失了。
