坎为水(坎下坎上)
习坎：有孚，维心，亨。行有尚。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，人于坎容，勿用。
六四：樽酒，簋贰，用击，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，祇既平，无咎。
上六：系之徽纆.寘于丛棘。三岁不得，凶。
【译文】
习坎卦，卦名前加个习字，强调险之重、险之难.提醒人们要特别注意。坎卦为周易八纯卦之一，也唯独坎卦前加一个习字。习字，即重复的意思。《序卦传》说：“物不可以终过，故受之以坎。”坎和大过意义相反。大过是阳之过，坎是阳之陷。一阳居二阴之中，有陷之象，所以坎也是陷。阳的发展也不可过，至一定程度便要变为坎陷。坎陷的意思也就是险难。
习坎卦：诚信在于心中，唯其如此方可亨通。行动必有赏。
坎卦有如面临进退维谷受尽艰难的情景。既然处在艰难困苦的逆境中，必须鼓起最大勇气，以不屈不挠的信心和勇气去克服它。卦义显示，精神和肉体各方面受尽困扰痛苦，以至于心理失去平衡，或将发生自幕自弃的危险。
目前，务必隐忍自重，以谦让的态度求退守之道，并且倾注心力于学问等事项中，才能克服逆境。
初六：坎险重重，陷入坎险的深坑之中，很凶险。
初六阴柔不正又居于重险卦的最下位，是陷入陷中的陷，亦即陷的最底层，无法脱身，所以凶险。再就社会生活来说，坎为刑罚又为法律，坎之相重叠，是曾经犯法受罚之后又重犯之象。
九二：坎中有险，故其求仅有小得。
九二仍在艰难中，前方仍有险阻。不过，这爻是内卦的主爻，又阳刚得中，虽然不能完全克服险难，但所求不大时，仍然可以达到目的。
六三：来往皆为坎险，在险而不安分，进入险坑之中，不可用。
六三阴柔，不中不正，而且夹在上下两个坎卦的中间，进退皆险。不得已想停留，但停留之处又是在坎中，因而得不到安稳。任何行动都不会有用。它试图挣扎从险坑中浮出，只不过力有未逮，徒劳而无功，以至于无法解脱。
六四：有一樽酒，两簋饭，用瓦器盛者，献祭十分简约，从窗口送进去即可，终于无害。
六四爻以其柔顺居于九五君侧，其内心之所念并不在于一己的私情，乃是一心 一意致于九五，以期平息坎难局面。然而，处在坎险之时，一切都很俭朴，只能以简约的祭礼以代之。可是六四、九五阴阳相比，其孚诚将得以通达，终将无灾。
九五：陷阱尚未填满，小丘却已铲平，无害。
九五阳刚中正，而且在尊位，无论德性与地位，都是以拯救天下的艰难为己任。但九五的中德在坎的时用之大比起来还是小的，而且只不过是拯救民众之难，却还没有使人民感到真正的愉悦。
上六：被绳索捆绑，投入牢狱之中，被囚三年，有凶。
上六阴柔，在坎卦的终极，就像被绳索重重地束缚着，放置在狱内，三年不得 自由，所以凶险。此爻告诫，在险难中轻举妄动，将愈陷愈深，最终将难以自拔。
《彖》日：“习坎”，重险也，水流而不盈。行险而不失其信，“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险不可升也。地险山川丘陵也。王公设险以守其 国，险之时用大矣哉!
【译文】
《彖传》说：“习坎”卦，即多重险境，如流水无有止境。在险境中行进而不失其诚信，“维心亨”，乃是行刚健中正之道。“行有尚”，前往会取得成功。自然的险境不可以再上升，地险有山、川、丘陵等险要地势。古代统治者设置险要以守护其国家。看准时机设置险阻，意义重大啊!
《象》曰：水、涛至，习坎。君子以常德行，习教事。“习坎人坎”，失道凶也。“求小得”，未出中也。“来之坎坎”，终无功也。“樽酒簋贰”，刚柔际也。“坎不盈”，中未大也。上六失道，“凶”“三岁”也。
【译文】
《象传》说：水来之又来，是习坎卦。君子观之，当德行常新，教事常习，不可停滞不前。
[初六]“习坎入坎”，位不当而失道，
凶险。
[九二]“求小得”，未出中位。
[六三]“来之坎坎”，最终没有脱险成功。
[六四]“禅酒篮贰”，〔九五与六四)刚柔相交际而相亲。
[九五]“坎不盈”，虽居中位而未能光大。
[上六]上六爻以阴柔乘九五阳刚，柔弱无力，而居极险之地失去正道，要凶”“三岁”。
