天雷无妄(震下乾上)
无妄:元亨,利贞。其匪正眚,有,不利有攸往。
初九:无妄往,吉。
六二:不耕获,不苗舍,则利有攸往?
六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
九四:可贞,无咎。
九五:无妄之疾,勿药有喜。
上九:无妄,行有告,无饮利。
【译文】
无妄卦,卦象震下乾上,因为天之行也健,而雷也不相悖地在运行,而且其运行并没有所谓的愿望与期待,乃是天地自然原原本本地运转,更具公明而不夹杂任何疑惑。这是自古至今甚至将来仍然不会变动的发生作用。这才是真正的无妄。同时震与乾既不叫你用手去抓它,也不至于直接利用它以满足人类的欲望,这也是天雷构成无妄的重要理由。无妄不以天道之运行全是为人类,或是全是为善人而存在。在无妄之下,善人和恶人都在生生不息,也都一样地会死去。
无妄卦:开始即亨通,利于占问。不守正道则有灾异。故不利有所往。
这卦显示,首先应顺着自然之推移变迁,能获其利。自己既不以积极的态度出面,也不逃避现实,只是以被动的态度处之,最为适宜。其次是焦虑之余,卖弄小聪明,会招灾异。多管闲事反而遭到厌烦,要求过分会受羞辱,务宜慎重。继续固守正业,不至于有灾祸。
初九:不妄行,守正道,吉利。
初九阳刚,是内卦的主爻。既当位又无所希望和企求,又不妄所作为和期待,事事存其自然之成,坚守正道,便可获吉了。
六二:不耕而获,不开荒而种熟田。难道会有利于进行下去吗?
六二柔顺中正,因应天时,顺应天理,本可悠然自得,一切听其自然,但是奢望过高,必然反受其咎。
六三:没有妄行,也会遭到灾祸。就像拴在村中的牛,被行人顺手牵走,反而牵连了村里的人,被怀疑为偷牛的贼,蒙受了不白之冤。
六三阴爻居阳位,不中又不正,所以受到无妄之灾。在“或系之牛”这个故事里,其结果牛被偷的人固然受了无妄之灾,被怀疑的村人,也是受到了无妄之灾。但是行人却不劳而获,得到这头牛,而邑人却是凭空被怀疑,这就是所谓的无妄之灾了。
九四:能坚守正道,无灾。
九四爻也是不配无妄之道的一爻。凡是卦位不得正的爻,都可算是“妄爻”。这一阳爻,容易趋于过刚,恐怕有妄动妄进之虞。
九五:意想不到的病疾,不需用药即可自愈。
九五是无妄主卦的主爻,刚健中正,在尊位,又有六二与之相应,在无妄卦中是最好的一爻。
上九:不可妄行,若妄行则有灾祸,无所利。
上九处在这卦的极点上,既不中又不正,也就顾不得天时而动,其所以有灾,并非偶然。处在无妄之极,却得不到真正的无妄,这比起听任其欲望发展,更是不该。
《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天之命也。“其匪正,有眚,不利有攸往”,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
【译文】
《彖传》说:无妄卦,阳刚自外卦而来,成为内卦的主爻,动而健,[九五]阳刚居上卦中位而与阴柔的[六二]相应。行正道必获大亨通,这是天命啊!“其 匪正,有眚,不利有攸往”,“无妄”已经失去,必陷于“妄为”,终将走向何方? 其行没有天命的保佑,行吗?其往必然“不利”。
《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。“无妄”之“往”,得志也。“不耕获”,未富也。“行人”得牛,“邑人灾”也。“可贞无咎”,固有之也。无妄之“药”,不可试也。无妄之“行”,穷之灾也。
【译文】
《象传》说:天下雷行,万物无不萌生,是无妄卦。先王见雷行天下之象,当尽力应时助长万物发育。
[初九]“无妄”之“往”,是能遂其志的。
[六二]“不耕获”,未必真能富足。
[六三]“行人”得到牛,邑人反遭无妄之灾。
[九四]“可贞无咎”,是固有的事。
[九五]无妄之疾而服药,是不可尝试的。
[上九]无妄之“行”,是穷极而生灾。