地雷复(震下坤上)
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉，无咎。
六四：中行，独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾沓。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
【译文】
复卦，卦象震下坤上。复有反复、返本、还归之义。从卦来看，一个阳叉在五个阴爻之下，是阴极而阳反。从自然变化来看，夏历十月阴盛至极，至十一月冬至的时候，阳气反生于坤地之中。从人事来看，阳代表君子之道，君子之道消至极点，就要反复，就要长了。阴阳消长是自然规律，阴可以剥阳，但不可能剥尽，剥至极处，阳便要复生了。
复卦：亨通。出入无疾病，朋友来往不会有灾祸;往而复来，来而复往，往复变化以七日为一周期。(故)利有所往。
这卦在判断诸事时，对于“反复”的意思，看得特别重、从前没有进行的事体，目前正准备积极进取有所作为。虽然展望未来，充满若希望，但是务必认清自己的去向与前程。目前以前进为宜，但务必要控制住急进的心，由近而远循序渐进才最要紧。
初九：失之不远就返回，没有大的悔恨，大古。
初九是复卦成卦的主爻，在纯阴的坤卦里有如自已里身于不善之中。现在坤的初爻一阳生，有如很快地又返回善之道(正道)。这里指未犯错之前知其不善，而立即返回于普，所以获得大吉。
六二：美好的复返，吉祥。
六二爻其地位柔顺又中正，与初九近邻，还是离“道”不远，并得到其引导而能归复于善，所以，才算吉祥。
六三：接连不断地反复，有危厉，无灾祸。
六三爻阴柔，不中不正，又在内卦友(动)的极点，所以，把握不定，频颇犯错，又频颇改过，屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过，故无灾祸。
六四：半道上独自返回。
六四阴爻居于阴位，又是这卦的成卦的主爻初九的正应。其位正，所以能复其正道。也像与一群为非作歹的伙伴，在前进的中途，独自返回。
六五：教促而复返，无悔恨。
六五爻居上体坤卦之中位，又处茸位，中庸柔顺，能够不逃脱而归复于善道，当然不会悔恨。
上六：执迷不悟而不知悔改，就会遭到凶险灾祸。如此去用兵，必将大致，去治国，连君位也保不住，以至于十年之久不能出兵征战。
上六爻是这卦的极点，与复之道相去甚远。甚至还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸接理而至。若用兵将大致，治国将失位，甚至花十年工夫也难以重整旗鼓，出兵征战。
《彖》曰：复，亨。刚反，动而以顺行。是以“出人无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有饮往”，刚长也。复，其见天地之心乎!
【译文】
《彖传》说：复卦，亨通。阳刚反而向下，动而以顺行。因此“出入无疾，朋来无答”。“反复其道，七日来复”，是天道运行的规律。“利有攸往”，是因阳刚在生长。复卦，可以想见天地运行变化的一般规律。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。“不远”之“复”，以修身也。“休复”之“吉”，以下仁也。“颇复”之“厉”，义“无咎”也。“中行独复”，以从道也。“敦复无悔”，中以自考也。“迷复”之“凶”，反君道也。
【译文】
《象传》说：复卦下及上坤，反为雷，坤为地，有“雷在地中”之象。先王观复卦之象，知阳气方生，有待静养。故当镇闭关卡，禁止商旅通行。君主亦安居静养，不再省察四方。
[初九]“不远”之“复”，由于加强了自身的修养。
[六二]“休复，之“吉’，在于能与仁德者亲近。
[六三]“组复”之“厉”，“无答”是应该的。
[六四]“中行独复”，在于能遵循自然规律。
[六五]“软复无悔”，能以中道原则进行自我考察。
[上六“迷复’之“凶”，因为违背了君主的阳刚之道。
