山风蛊(巽下艮上)
蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
【译文】
蛊卦，卦象巽下艮上。艮为山为止，巽为风为入。风能发舒万物，现受阻于山下，万物得不到风的发舒，久必蛊坏，所以卦名为蛊。盛并不可怕，蛊而后治，可以获得长治久安。蛊与随为综卦，随和容易同流合污，以致腐败;腐败就需要整饬，整饬又要随和众利，两者交互为用。
蛊卦：开始就亨通顺利，利于涉越大河，以甲日前的辛日或甲日后的丁日(为宜)。
这卦是由泰卦的爻位发生变化而来，本来处于安秦之境，久而久之心里开始松懈，耽溺于怠情安逸，才带来蛊败。因此，正是面临谋求振作以图打开困顿衰颓局面的时候。以人的性格来比喻，本卦卦意所显示，这个人表面上相当威产又有绅士的外貌，然而内心却是浮操不安而喜欢骚扰。一件事物，那是蛊坏的局面还没有表面化，其污浊的一面尚藏在内部罢了。处在这种境地，腐败的要让它彻底败坏，才能产生清新健全的事物。
初六：匡正父亲的过失，有这样的儿子，父亲无灾祸。虽有危厉，最终得吉。
初六爻是蛊卦的开始，败坏还不严重，容易挽救，因而初六已兢兢业业，开始挽救前人败坏的事业。然而，面临的困难I重，必须奋
发勤勉，最后才能吉样。
九二：匡正母亲的过失，不可固执。
九二阳刚，在下卦的中位，象征有才干的儿子。九二与六五相应，六五是阴，以母亲比拟。这是儿子匡正母亲之过失，应当缓和地劝告，不可固执已见，甚或严辞谴责。应致力于未来的事业。
九三：匡正父亲的过失，虽稍许有些后悔，却无大害。
九三阳爻阳位，过于刚强，又不在中位，其性急躁，亟欲一气呵成去纠正父亲的过失，因而多少会有懊悔。不过，只要动机纯正，就不会发生大的过失。说明挽救败坏的事业，不可刚强过度。
六四：宽容父亲的过失，往后必有困难。
六四阴爻柔位，过于柔弱，不足以担当大任。以这种性格，去处理父亲失致之奉，就会过于宽大，不能追究到底和彻底整顿，以致愈陷愈深，困难愈大。说明挽救欺坏的本业，必须彻底，不要过于宽容。
六五：匡正父亲的过失，因而得到荣誉。
六五阴爻柔顺，在上卦至尊的中位，下方又有相应的阳爻九二，象征后面有刚毅的儿子为后盾可继承父亲的事业，当会使声誉日隆。说明挽救致坏的事业，必须任用贤能。
上九：不为王侯做辛，是离尚的行为。
上九处于边远之地，距盔的中心远，又是良山的主丈，相当于山中的君子，孤高居于山顶，无有烦心，身退隐居的情形。不为王侯做事。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽 而止，蛊。蛊，“元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
【译文】
《彖传》说：蛊卦，刚卦刚爻都在上，柔卦柔爻都在下;刚柔不交，上下不接，有久绝不通而生事之象。蛊卦讲“元亨”，是指天下将大治。“利涉大川”，正是向前迈进有所作为的时候。“先甲三日，后甲三日”，乱到极点而为治的开始，这是天体运行的法则。
《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。“干父之蛊”，意承“考”也。“干母之蛊”，得中道也。“干父之蛊”，终“无咎”也。“裕父之蛊”，往未得也。“干父用誉”，承以德也。“不事王侯”，志可则也。
【译文】
《象传》说：上卦艮为山，下卦巽为风，山下有风，狂风为山所阻，激荡回环，草木乃至万物多有致坏，称为蛊卦。君子观此象当知社会风气败坏，欲振起民心，养育其德。
[初六]“干父之蛊”，用意是继承前辈的意志。
[九二]“干母之蛊”，符合中正之道。
[九三]“干父之蛊”，最终“无咎”。
[六四]“裕父之蛊”，往后无所得。
[六五]“干父用誊”，是继承了先拿的美德。
[上九]“不事王侯”，这是有他自已的志向，自已的准则。
