地泽临(兑下坤上)
临：元亨，利贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利;既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉，无咎。
【译文】
临卦，卦象兑下坤上，本义为由上往下看，而且应当一切都由自己向对方前进，临卦与下一卦观卦，虽然都具有看的意思，但临卦是由上向下看，而观是由下仰上去看，二者有所不同。在这一卦，临的意思有监督、领导、统治等意义。这一 卦也由阳气浸长即从纯阴坤之下的一阳(地雷复)爻，更向前浸长，变成了临卦。临卦将继续变成泰、大壮、夬。
临卦：开始就亨通，利于占问。过八个月将有凶事。
这卦大体上说是运气在上升。然而，现在虽然走上盛大的气运，不久将有衰微 之日。因此，务必谨慎以处置诸事。新的事业，正是着手的大好时机。但展望未来，凡事务须妥为节制。
初九：以感化之心临民，占问吉利。
初九阳爻刚毅，阳爻阳位得正，又与六四阴阳相应，有相互感召的关系，所以，初九不是以威势，而是以人格使六四感动服从。具备了这种德行，所以吉祥。
九二：以感化方法治理民事，吉无不利。
九二在临之世，上应君主之所需，下符民众之所望，是开太平盛世的先锋;九二阳爻刚毅，在下卦中位，与六五又阴阳相应，即升进不会有障碍;所以，占断吉祥，没有不利。
六三：用甜言蜜语，笼络人心，治理民事，必无所利。既然忧而能改，则无灾祸。
六三阴爻居阳位，有其不正之处。它又在下卦兑的主体位置，兑为悦，因而，六三是以甜言蜜语及和悦态度为诱饵，领导众人，当然不利。不过，它能够知过而勿惮改，知道改正其不逊的态度，既忧苦又愿改进以临之，则可得救了。
六四：相临而以诚意相与，无灾祸。
六四阴爻阴位，地位正当，而且与初九阴阳相应。所以，不至于过于自信，又得到贤人的辅助，才会无灾祸。说明领导者能任用贤能。
六五：大人君子宜于运用智慧，知人善任，治理民事，吉利。
六五爻是临卦成卦的主爻，阴爻柔顺，处至尊之处，又在中位，与下方九二阴阳相应，象征本身不必行动，大胆委任下方的贤能(九二)去承担一切事务。大君知道举用有真才实学的人，因而相宜和吉祥。
上六：以敦厚态度临，民心悦服，吉利，无灾祸。
上六在这一卦的最高位，居高临下，但已经是终点，到达领导的极致，通常为不吉祥;但这一卦，上六阴爻柔顺，对下方的阳爻能以敦厚的态度相待，所以吉利而无灾祸。临卦尤其重视位之当与不当加以解释。上六因其位为当，才得以无灾祸。
《彖》曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月有凶”，消不久也。
【译文】
《彖传》说：临卦有阳刚浸长，和悦顺从，刚柔相应的特点。大亨通而守正道，符合天(自然)的法则，“至于八月有凶”，阳气渐消，不能长久了。
《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。“咸临贞吉”，志行正也。“咸临，吉，无不利”，未顺命也。“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。“至临无咎”，位当也。“大君之宜”，行中之谓也。“敦临”之“吉”，志在内也。
【译文】
《象传》说：泽上有地，是临卦。地高于泽，泽容于地。君子观此象，当以教民关心民毫不中断，容民保民以至无限。
[初九]“咸临贞吉”，思想行动都应端正。
[九二]“成临，吉，无不利”，民未顺从君命。君藉要以感化之道相临。
[六三]“甘临”，位里不当。“既忧之”，灾答短暂，不会长久。
[六四]“至临无咎”，位置正当。
[六五]“大君之宜”，行为中正的意思。
[上六]“教临”之“吉”，显示君王志在邦国，深受爱旅。
