雷地豫(坤下震上)
豫：利建侯，行师。
【译文】
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔;迟，有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫成，有渝无咎。
豫卦，坤下震上。震为雷，坤为地，雷出地上。当春季，雷从地上跃出，惊醒万物，万物和乐，欣欣向荣。揭示人们应与物同乐，去优存乐使天下同归安乐。
豫卦：宜于封侯建国及用兵作战。
豫卦像雷奋出于地上之象一般，人与诸万物，都到了奋进而出动的时候。从前屈居于低下的人，现在开始为社会所认识，并渐渐见其喜悦的时候。不过，雷之为物，有声而无形影。所以，也可认为只有其虚名而没有实效实心利可言。同时愉悦与虚逸又是相通，往往会导致懈息而失致，以至于不但得不到幸运却反而造成灾祸。即使如此，也反映出其地位、身份、居住等方面会有所变动。
初六：逸乐过甚，闻之于声，将有凶。
初六阴爻阳位不正，却与九四相应，在上层有强大的支持和援助，能够随心所欲，得意扬扬，以致忘乎所以，这种过度逸乐，结果必凶。愉快享乐应适可而止，否则，便不会吉祥。
六二：坚如石，在一天中，随时都懊思明辨，看破吉凶，固守纯正，因而吉样。
六二阴爻阴位得正，又居中位，象征上下各位都沉逸于欢乐之中，唯独他保持翁清醉的头脑，欢乐得有分寸，不至于终日耽溺。
六三：俊媚为乐，应悔改;迟迟不能改正，将有悔恨。
六三阴爻阳位不正，又不在中位，接近强劲的九四，因而，仰视九四的脸色，迎合其心意，以取姗为乐。因此要悔改，如果不及时悔悟，必将落到悔之莫及的凶恶境地。
九四：安乐而有缘由，自会大有所得。至诚不疑，群朋聚合而速来。
九四爻是本卦唯一的阳爻，是众阴求取安乐的对象。它是成卦的主爻。又是大臣的地位，与上下各阴爻呼应，成为朋友、同志，更得六五君王信任，成为安和乐利的中心人物，所以大有所得。它毕竟是一阳系住众阴，其诚心确实没有疑问，同志就速来而聚合。说明了精诚团结，才能安乐。
六五：居正而患疾，长久而不死。
六五阴柔处至茸之位，下有刚强的九四，像是重病的人。不过，六五处上卦中位，还没有丧失权威，不至于灭亡。强调乐而不可忘忧，坚守纯正，可进免灭亡。
上六：糊涂而享受安乐已成习性，有所悔改，无害。
上六阴柔，已达到安乐的极点，乐极生悲，离灾祸已经不远。但能够悔改，仍不会有祸。强调乐极生悲，应时时求变，才可以保持长久。
《彖》曰：豫，刚应而志行顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎?天地以顺动，故日月不过，而四时不戒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!
【译文】
《彖传》说：豫卦。以柔应刚，阴柔顺刚动，阳刚之志得以实现，顺应自然而动，称为豫卦。像卦顺应自然而动，所以天地和它一样，何况能够“建侯行师”呢?天地按照自然的规律而动，所以日月的运行无过差，而四时的循环也不会错。圣人顺应自然而动，虽不至于动用刑罚，民众还是心悦诚服以乐太平。豫卦讲顺时而动，意义多么重大啊!
《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六“鸣像”，志穷“凶”也。“不终日，贞吉’，以中正也。“吁像有侮”，位不当也。“由豫，大有得”，志大行也。六五“贞疾”，乘刚也。“恒不死”，中未亡也。“冥豫”在上，何可长也?
【译文】
《象传》说：雷出地动，是豫卦。正当春季，雷出地上，惊醒万物，万物和乐，欣欣向荣。先王据此制作音乐来歌颂克神之德，隆I地进献给上帝以及祭祀祖先的亡魂，揭示人们应与物同乐，去忧存乐，使天下同归安乐。
[初六]“鸣豫”，是说欢乐之志穷极导致凶险。
[六二]“不终日，贞吉”，是因为居中持正。
[六三]“吁珠有悔”，因为六三居位不正当。
[九四]“由豫，大有得”，说明九四的阳刚志向大为施行。
[六五]“贞疾”，阴柔乘于阳刚之上。“恒不死”，因为居中不偏不至于致亡。
[上六]“冥豫”，在最上的位I，安乐至极，怎能长久呢?
