山水蒙(坎下艮上)
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初旅告，再三读，读则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎桔，以往吝。
九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无饮利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
【译文】
蒙卦，坎下艮上，内卦为水，外卦艮为山，那是山下有水之象。我们肴了卦画，就像前面有一座山十分德固，山下有水，正曹着烟气来。山峰与坑谷，也看不清楚。这般风景，也就是甘蒙卦之象。
蒙：亨通。并非我去求蒙昧的幼童，而是滚蒙的幼童来求我进行教导。就像卜筮一般，应当诚心诚意去求教。第一次告诉他(吉凶)，如果二次、三次来麻烦，便渎慢神灵，就不再告诉他(吉凶)了。占问是吉利的。
蒙卦的“亨”字，并不意味着现在就此可以亨通。正如屯卦一样，当一切还在蒙昧的幼稚时期，凡事总是暗昧无知。要想前进或后退，仅仅凭借个人单薄的力量，还是无法达成的。务必要得到良好的指导培育，随着导引去解除其心里的疑惑，加以教导培育，才能达到亨通之境。
初六：启发蒙昧，开始时使用刑罚禁止罪恶，然后可以施教化，这是有利的。
然而刑罚的作用应在于用刑具以示誉戒，期望刑期无刑，脱去刑具。如果超出限度，一味用重刑，反而会引起反抗，招来羞辱。
初六是阴爻，又在最下方的位里，是最幼稚蒙昧的时期，是启发蒙昧的开始，为达到启发的目的，面对这个顽迷的象昧者，与其过于温和，则不见其成效，所以务必严加督励。唯有利用刑罚严加誉戒，使其有所惧，然后施以教导，才能收到预期的效果。
九二：治蒙者应包容各种策昧者;容纳妇人之善而获吉利，儿子能成家。
九二爻为蒙卦成卦之主爻，是担任启滚贵任的老师。九二爻得到刚中，又与六五正应。这爻包容了所有欢昧的人，并加以教育。初、三、四、五等四阴爻在这里当作蒙来看。本爻一变下卦变为坤，坤有包的意思，对家庭关系来说，说明九二能容纳妇人的善行而获吉利。
六三：不要娶这女子。见了有钱的男人，她就轻挑得身不由己。这样的婚事不吉利。
六三，阴爻阳位不正，虽与上九的阳爻相应，但却紧接在九二之上。即向望上九，又舍不得九二，因而失去主张。
六四：处于困境的蒙昧者，不利。
六四阴爻而又无才能，而且滚卦中只有这爻，其应爻与比爻都没有阳爻。这好比一个策昧又擂弱的人没有足以启导的师友，每途有事更加觉得困扰的情形。
六五：幼童蒙昧，但虚心，能够接受教导，因而吉祥。
六五爻是阴爻，但得中，处茸位，上方有阳刚上九相比，下方又与阳刚的九二相应，是上下都有应援的形象。所以，是在待变、将变、适变的阶段，一旦变阳爻，就可获吉利。
上九：所治之象，是昏策至极者，所以采用的手段是猛的，故为“击蒙”。击蒙要把握深浅、轻重适度，能达到“御寇”的目的就是吉利的，若“为寇”就不好了。
上九爻阳刚，又在最高的位里，好比一个不知自我省察检讨，自以为是的人。对付这种人，非要以严厉的方法去压制他，使其改变态度，否则将难以奏效。
《象》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨，以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初盆告”，以刚中也。“再三读，读则不告”，读蒙也。蒙以养正，圣功也。
【译文】
《条传》说：蒙卦的形象，是山下有险，因有危险，停止不前，所以蒙昧不明。蒙卦所说的亨通，是因为及时地施行中正之教。“匪我求童蒙，童蒙求我”，是因双方的志趣相投。“初筑告”，是因为下卦九二以阳刚居于中位的缘故。“再三读，读则不告”，对过度愚昧的人，告亦无用，不如不告。启象是为了培养正道，这是神圣不可俊犯的事业。《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。“利用刑人”，以正法也。“子克家”，刚柔接也。“勿用取女”，行不顺也。“困蒙”之吝，独远实也。“童蒙”之吉，顺以龚也。利用“御寇”，上下顺也。
【译文】
《象传》说：山下涌出泉水，刚流出，处于蒙昧状态，故称蒙卦。君子观此象，应当以果敢的行动，培育美德。
[初六]“利用刑人”，这是对法典的修正，为的是端正法制。
[九二]“子克家”，因与三、四、五的阴叉接近，并且具有包容精神。
[六三]“勿用取女”，因为这事以后不会顺利，难遂人意。
[六四]“困蒙”，遭致艰难，是因为远离贤明之人。
[六五]“童蒙”所以吉利，是因为柔顺而谦逊。
[上九]以“御寇”的态度，防止邪恶的出现，对教导和被教导的人都有利。这是因上下相和顺。
