坤为地[坤下坤上]
坤：元亨，利牡马之贞。君子有枚往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直方大，不习无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
【译文】
坤卦，坤下坤上，它由六个阴爻组成。象征地。坤属于静、柔、顺。它以顺从为主，其性柔弱。象征天地间生息之气始于天，其形生于地。天是所施之本源而地是承载之基。它和乾卦分开来看，各有自已的特点和性质，合起来又是无法分离的整体。三画卦乾的性质是健，六画卦乾的性质则是至健;三画卦坤的性质是顺，六画卦坤的性质是至顺。有健才有所谓顺，有顺才有所谓健。健与顺是互为前提，对立统一的。犹如天地、阴阳、男女之两两不可分割一样，所以古人说乾坤是“易之门”，而不单说乾或单说坤。《序卦传》说：“有天地然后有万物”，正是把天地生万物与乾坤成诸卦看成是一回事。天与地是同步的，乾与坤也是同步的。天地是万物之首，乾坤是六十四卦之首。《周易]首乾次坤，正如所说的“有天地然后有万物”和六十四卦生诸乾坤，把乾坤是“易之门”，“易之蕴”的思想完整、深刻地表达出来了。
坤卦：有使万物滋生、亨通之性，利于以柔顺为其性，就像健行的母马执著于正道。君子前进，必有所为，但领先则要迷失，随后才能有所得，有主宰，困而有利。如果不遵守柔顺之德，想要炫耀自己，求自我表现，则失去其所依归。若能跟从其主，以阳为主，而听从之，便可以达到亨通之境。西南属于坤的方位。西南又是阴卦—龚、离、坤、兑等卦之居所;东北属良的方位。凡阳卦—乾、坎、民、震等卦之居所。因此，以坤之阴往西南，就可得到自己的同类，以便携手而得到吉利。至于东北，那是属于阳的方位。往东北去，便失去其同类。可是如果能安分守其贞正，也就可以吉利。
坤卦依通常的情形来说，任何事只要多加努力，自有吉利的结果。卦意显示，受用于他人，奉命以行事是良好的时机。坤含有优柔寡断之意，因而商谈之奉总会遇到对方在数衍，以至于李体不得顺利进展。同时，也会陷入为他人之事费神操心甚为辛劳的情形。
初六：脚踩在薄薄的秋箱上，预示了结上坚冰的寒冬季节即将来临。
初六爻是坤卦最下方的阴爻，在初始的位置，阴气凝结成霜，论气力还相当薄弱。但是，到了降箱的季节，阴气相加，必然逐渐增强其力，终将成为坚冰—冰为乾之象。这是取极其平凡的季节变化来说明这一卦。君子应见微而知著，见小而知大，见因而知果，见果而知因。
六二：阴爻居阴位，最为纯正，坤德具备了平直、方正、广大的特性。本于自然，不需要学习，也不会不利，这正是大地法则的光明伟大。
六二：阴爻阴位得正，又在下卦中位，所以中正、最纯粹。是坤卦成卦的主爻。直、方、大，完全是以坤卦代表大地的形势观象而言。因为大地一直向前延伸，有方向可循，而且又极其广大，代表了大地的三种德性。
六三：蕴涵文采美德，可以守持正道。但随着时间的推移，终会被发现，或许不得不跟随君王从事政务。但只要自已谨慎而不居功自傲，最后才能有结果。 六三是阴爻，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍保有积极的力量。不过，“三”在下卦的最高位，已不能永远不变。
六四：将口袋收紧，不会有什么过错，谨言慎行，虽然得不到赞誉，却可避免灾祸。
六四爻是阴爻，处于阴位，却在上卦的最下位，虽然得正，但不得中，过于阴柔，仍然是危险的位里。说明要进行收效。
六五：穿黄色的下服，以象征要保持中庸，是最为吉样的。
六五爻在上卦中位，处阳位，故不正。因处中，故以黄色象征。黄色指大地的颜色，是土，也是中央的颇色，坤卦以示人为臣、为妻之道为主，所以才以下饰之服系其爻辞。
上六：龙在原野相斗，流出黑黄色的血。
上六爻已达到六爻的最高位，又是阴位，而坤卦又全部是阴爻，因而，阴已旺盛到极点，处在阴极反阳的地位，不能不与阳争。阴气凝结之初为箱，逐渐到坤卦的上爻，经过了一段时问，终于达到极点成为坚冰—[乾]。上爻是成为坚冰的时候。阴阳相争，亦即小人与君子、邪恶与正义相争，结果两败俱伤。所以，用两条龙在野外战斗，流出黑黄色的血来象征。
用六：宜于永远格守正道。
用六正好与乾卦的用九相对称，它的意思是阴之道即为臣、为妻之道。因此要始终不违背柔顺的态度，守其贞正永不变志，则事卒得其宜，可获得团满的结果。
