水雷屯(震下坎上)
屯：元亨，利贞。勿用有故往，利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
六二：屯如遭如，乘马班如。匪寇婚礴。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚嫌，往吉，无不利。
九五：电其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
【译文】
屯卦，震在下坎在上，震为草，春天将近，草芽在地下正要伸长，然而地上是外卦的坎，那是冰冻未解之象。因此草芽不得上伸而苦恼，这是屯卦卦意之所在。屯卦为四大难卦之一，就是由此而起。
屯：虽有险难，但前途光明。占得此卦，不宜外出，但宜于建立诸侯国。
屯卦显示，就大体而言，并非吉断。例如一个人脚怀大志，满腹经纶，正期大展鸿图，然而周围却满布荆棘阻碍其前进，以致抑郁其志不得伸展。唯有静待时机成熟，方有可为，凡事总要谨慎、忍耐，不可轻举妄动。
初九：徘徊难进，宜于静居而守正，利于建立诸侯。
初九是屯卦的开始，足以代表在苦难中之动，所以初九可作屯卦的主爻。阳爻处于阳位，得正，又处在阴爻的下方，以人事比拟，正是有才能，正当有利于建立诸侯基业的草创时期，前途大有可为。
六二：许多人聚集在一起，骑着马来回兜圈子，欲进不进，但他们不是盗寇，是为求婚而来的。但女子贞静自守，婚靖以后，不会马上怀孕生育，满十年即可妊娠。
六二为柔中之爻，与九五正应。可是，乘于初爻阳之上，又与其要比。而且初九又是足以“利建侯”的对象，难免为它动心，心以致不能与正应的九五相接近，心里有所遗巡与犹豫;婚姻之正道，当以应爻为其配偶。六二与九五正应，九五应为六二的爻夫。六二虽然内心极想接近九五，可是目前正处在屯难之中，很难达成心愿。六二得中正之位，虽然迷惑而踌躇，可是它毕竟是柔顺中正之爻，决不致舍
弃正应的九五而去轻易亲近初九。即使婚嫌，六二亦坚守其贞节操守，直到满十年屯难解除，才会怀孕生育。
六三：追捕鹿没有虞人做向导，独自进入山林中，君子企望得到猎物，但那是很危险的，还不如舍弃它。因为再前进，必然要陷入困难。
六三在屯难之时，本身阴柔又没有才干，其志行又欠缺中正，而且还处在内外交接之境地上，如果一心专注于前进，则容易发生过错，这爻的用意在促使我们多加警惕。
六四：骑马人迂回不进，此行是为了求婚。前往是吉祥的，不会不顺利。
六四与下卦初九阴阳相应，但却与上卦的九五过于接近，由于初九、九五的相互牵制，使六四意志动摇，处于进退两难之境地。然而，六四毕竟与九五接近，只要向前去求，就能够结合，所以说吉祥，没有不利。
九五：恩泽积滞而无所施及，占问小事遇到此卦还可吉利，但占问国家大事则为凶险之兆。因恩泽不施，则国无贤臣辅佐。
九五虽位居君主之位，又中正，但是在屯难之时，以至于行动困难，颇感困恼。既然施其惠泽而遭受孤立以致力又不及，所以对于日常的小事，去做还是吉样的;对于大事，则不足以承担，而且是凶险的。这种情况下，应退守自保，不可逞强冒进。
上六：乘马的人犹豫不决，(因看到)有人哭泣不止以致泪中带血不断往下淌。
上六阴柔，却上升到极点，又缺应援，以致陷入进无可取，退无可守的绝境，又看到有人血泪流消，心中非常忧惧。以物极必反引以自戒。
《象》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【译文】
《豪传》说：屯，阴阳开始相交接，发生创始时期的困难现象。震的作用是动，坎的象征是险，友动处于坎险之中，但这并不可怕，要想畅通无阻，就必须固守贞正。鼓动发育的雷气与润化滋育的坎雨的作用，充满于宇宙之间，天地造物之初，是一片混沌状态。这时虽是创建诸侯墓业的有利时期，但也不会安宁无事。《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。虽“磐桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二之难，乘刚也。“十年乃字”，反常也。“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”，穷也。求而“往”，明也。“屯其青”，施未光也。“泣血涟如”，何可长也?
【译文】
《象传》说：雷被压抑，云不成雨，困难重重。这就禽要君子来治理乱世，使之井然有序。
[初九]虽然踌峪，但志向、行为纯正，只要不高高在上能以其才干屈居于六爻的最下位，谦卑之德足以感人，从而大得民心，成为天下众望之所归。
六二的艰难，是位于阳刚初九的近上方，难于摆脱困扰：“十年乃字”，是违背常情的。
[六三]“即鹿无皮”，是盲目地追逐猎物。君子应当舍弃，“往吝”，因为将会阻塞不通，无路可走。这爻是说，君子应把握时机，明辨取舍，不可盲目行动。
[六四]求婚而“往”，是明智的。
[九五]“屯其膏”，说明恩泽积留而未普遗布施。
[上六]“泣血涟如”，怎能长久呢?其不能长久，已经非常明白。
