乾为天(乾下乾上)
乾：元亨，利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
【译文】
乾卦，乾下乾上。象征天道伟大、米高、阳刚、健美。是宇宙万物的开始，并统率宇宙万物。是生命的元气，构成万物的要素，云行雨施，使万物具有各自的形体，生生不息，亨通无阻。天的伟大和光明贯彻始终。同时，它也说明了为君之道，要保持大和谐。
乾卦：开始就通达而占问是有利的。
乾卦卦意显示，乾为空。虽然形势正在好转，但是事实的情势却未能配合。对事既不可操之过急，也不宜就此退缩，应经常不懈地努力，终会取得成功。
初九：处于潜伏时期，应当隐忍待机。不可行动，不能有所作为。
初九是乾卦的第一爻。虽然是阳爻，但位里在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻，所以用“潜龙”象征。
九二：阳气已经显现，伟大人物出现了，应主动去接近。
九二是乾卦的第二爻，在下卦的中央位里，因而“得中”，处于有利的地位。二“属于阴，在阴的位里出现阳爻，通常认为是不正;但在乾、坤两卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能相应，但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位相应。
九三：君子白天勒奋不懈，到了夜晚还戒懊恐惧，如同面对危险，这样做就无灾害。九三爻阳爻阳位，因而阳刚得正。但已到下卦的最高位里，过分刚正，反而会有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发不懈，又能戒惧，将能防止灾祸。
九四：龙在渊中欲跃而未跃之势。无害。九四爻处于阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安定感。也就是说，正在准备中，进退行动的意向，还没有决定下来。
九五：飞龙在天上，利于见大人。九五爻在上卦居中，又是阳爻阳位得正，所以，是最理想的地位，也最吉祥。到了大展鸿图的极盛时期，上级更应接近下属，下属应拥裁上级。在成就辛业之时，君子就应为实现自己的最终目的而发挥出最高能量。
上九：龙腾飞到极高处，终将有所悔恨。上九爻是乾卦最高最末的一爻。已经达到极点，没有再高的位里，因而物极必反，位里虽高，反而不如九五爻。
用九：呈现一群龙，却没有首领，是吉利的。一群龙，仔细观察，不论多么刚健勇猛，却没有逞强好胜、领先变化的现象，当然就会大吉大利了。
《象》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
【译文】
《彖传》说：伟大啊，天的元气。万物籁以开始生长，乃统率若大自然。云朵取行，霖雨降落，万物受滋润而不断变化发展，壮大成形。太阳周而复始地运转若，乾卦六位以时而形成。如同乘粉六条巨龙驾驭天道。天道的运行变化，使宇宙万物各有其策斌和生命，保持着极度的和谐，乃因守正而得利。乾阳生出万物，并使天下万方都和美顺昌。
天道生生不息，统领万物，施云布雨;赋万物以形体，随着时间完成其潜伏、显现、成长、跃动、飞腾、满盈等六种变化，就像乘若六条巨龙驾驭天道，自由奔艳，保持大和谐。宇宙变化是永不停息的，在其变化中往往不断地显示者变化的内涵和周期。当顺应周期变化之时，就能利于正道，就可与宇宙和自然保持若和谙。只有和谙，才有平衡，才有美满，才有幸运，才有吉祥。为了和谐、促进和谐、保持和谐，就是为了顺应天道，与自然保持统一，与杜会保持统一。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
【译文】
《象传》说：天道刚健，运行无武，君子要效法天道，终生自勉前进，不停地发愤图强。
[初九]“潜龙勿用”，因阳气初生故而居位低下，并要隐居不出。
[九二]“见龙在田”，是以德行感化，普施于万物，使民间广受惠泽。
[九三]“终日乾乾”，反反复复均合于正道。
[九四]“或跃在渊”，已经做好准备，进退有据，即使勇往直前，也不会有过失和灾难。
[九五]“飞龙在天”，具有才德之人居于高位，应奋起大展雄才。
[上九]“亢龙有悔”，因盈难以持久，满则招报。
“用九”，循环发展，遵循天的德性，顺其自然而变通，不可逞强好胜，只有刚柔兼备，才能安全吉祥。
