满族是中国最古老的民族之一。满族的先民肃慎自公元前22世纪的舜禹时代便见诸史籍。《山海经》载：“大荒之中，有山名曰不成，有肃慎氏之国。”《竹书纪年》载：帝舜有虞氏二十五年，肃慎来朝，贡弓矢。”今天。满族人主要分布在中国东北地区，以散居为主，其中辽宁地区的满族人算是最多的。
满族崇拜喜神。每逢新春佳节，都要贴春联，内容多是吉祥、喜庆、富贵、发财、平安，彰示着人们的美好宿愿。比如，在迎门或抬头易见的地方贴上竖批“出门见喜”或“抬头见喜”。可以说，于“五福临门”“福星高照”“高官厚禄”“金榜题名”“松鹤延年” “喜气盈门”以及“财神到家”等字里行间中。寄寓着人们对福、禄、寿、喜、财等神明赐福的祈盼。
而这里重点要提的是，满族人心目中的喜神——喜鹊和乌鸦。
喜神喜鹊：
满族人崇拜喜鹊，是因为喜鹊的外形美观靓丽，体态轻盈敏捷，声音响亮悦耳，于人畜无害，更重要的是喜鹊的警觉性给满族人以灵感。满族人认为喜鹊有先知先觉的能力，能预测出人类要找的东西在哪里。
满族民间故事《多龙格格》。讲的就是多龙格格欲找个能制服妖鹏的人，正巧飞来一只黑白靓丽的喜鹊。它口吐人言，为多龙格格指点迷津，使其得偿夙愿。《定水宝珠》故事里。完达、真女夫妇在喜鹊的引领下。历经千难万险找到了孽龙，英勇奋战夺回被孽龙盗窃的定水宝珠，消除了水患。可见，喜鹊的灵性深入满族人的心中。
满族人对喜鹊的崇拜，还因为喜鹊有促进两性结合的民俗功能，黑龙江流域流传着一个《喜鹊窝里找媳妇》的满族故事。有个父亲要给女儿选个好丈夫，对来提亲的人几番面试和考验。一天，一个长相英俊、身体结实的小伙子来见女方的父亲。这位父亲就说： “后山坡上老榆树和老柳树上有三个喜鹊窝。你若能在喜鹊窝里找到我的女儿。那你就成了我的女婿。”小伙子来到后山坡，拾起土块抛到三个喜鹊窝，细心观察着哪个窝飞出了喜鹊，哪个窝里没喜鹊。最终他发现第三窝里没有喜鹊飞出来，就兴冲冲地爬上树，找到了女孩子。
众所周知。满族人信奉萨满教，认为神灵在天上。那谁来传递神灵的信息呢?自然是喜鹊。喜鹊是萨满教的助手，它自由地于天人之间飞来飞去。把吉祥带给人间。黑龙江一带流传着《沙克沙》的神话，说天神派沙克沙下界报一切吉凶祸福。沙克沙投胎到一个猎户家，成了半人半鹊的形象，并终日与喜鹊为伴，能及时预报洪水、瘟疫，使部落里的人幸免于难。于是，喜鹊就成了满族人的喜神。
满族人崇拜祖先。并根据神话，认为神鹊衔来的朱果使满族有了祖先，以至于现在能繁衍生息，代代相传。《清太祖武皇帝实录》载，长白山东北部有一美丽的布尔瑚里湖。某日，三位仙女在此沐浴。将要上岸时，三仙女佛古伦发现一只神鹊把嘴里衔的一颗朱果吐在了自己的衣裳上。朱果色彩鲜艳，气味芳香。佛古伦爱不释手。于是把朱果含在口中，不料朱果被咽入腹中。佛古伦即刻感觉自己已怀了身孕，无法随两位姐姐飞回天上。不久，佛古伦生下个儿子。这个孩子一生下来就会说话，相貌异常，据说就是清朝皇帝最早的祖先爱新觉罗·布库里雍顺。
喜鹊也曾救过努尔哈赤的命。传说努尔哈赤被明兵追赶。眼看就要被追上，此时飞来一群喜鹊落在他的头上、肩上，以及周围的树权上。明兵只见喜鹊不见努尔哈赤，于是，改变了追赶的方向。在满族人心里，喜鹊救了皇帝也是救了后人的祖先，后人自然敬奉喜鹊为喜神。
喜神乌鸦：
一般，大家都把乌鸦当作不祥之物，但满族人却把乌鸦尊崇为“神鸟”。为什么乌鸦会得到满族人的敬重呢?这与满族人与乌鸦的传说有一定关系。
一说，爱新觉罗的祖先布库里雍顺辞世多年后，他的子孙变得暴虐，被部众推翻，全族中有一个小男孩逃了出来，被乌鸦和喜鹊救了性命。于是，爱新觉罗家族就有了在自己的院里立杆子，供碎肉，请喜鹊享用的习俗。沈阳故宫清宁宫前庭院里的木杆子，就是我们常说的索伦杆。是满族传统的祭天“神杆”。按满族习俗。祭杆时，在锡斗里要放上碎米和切碎的猪下水、肠子等，供给乌鸦和喜鹊享用。
另一说，讲的是“乌鸦救驾”的故事。主人公是努尔哈赤。不过这次救人的变成了乌鸦。据说，努尔哈赤在建国称“汗”之后，为了感谢乌鸦救命之恩，奉乌鸦为“神”，并设专门的鸦粮喂养。民国遗书《东北名胜古迹遗闻》载：在清代，每年的二月、八月，盛京内务府要派人，在沈阳故宫西院轿马场，撒放粮谷，当时称作“鸦粮”。那个时候，数以千计的乌鸦从四处飞来。饱食后翩然飞走。
其实。满族人把乌鸦奉为“神”，也可从满族先民的生活环境、生产方式，鸦鹊的生物特性等方面来分析。
满族人生活在牡丹江和乌苏里江流域为中心的地区，那里森林茂密。鸟类繁多，尤其是大嘴乌鸦生性机警，只要一只惊鸣，就一哄而散远走高飞”。这为过着渔猎生活的满族先民传递了信息。也正因此，鸦鹊便被赋予守卫地域的神圣职能，成为萨满教地域的保护神，成为“林海女神”。保佑进山打猎的猎人平安，被奉为喜神。
总而言之，喜鹊和乌鸦都是满族人的喜神。满族人相信，喜鹊和乌鸦能守护满族人的平安，使他们避开灾祸，获得好运。
