俞明先生在《五妹旧梦》一书里记载彭家lB事时,写道:“二十四夜后,宅子里到处披红挂彩,门厅里挂起四盏大红灯笼,环形厅上挂着几盏走马灯。供桌上请出喜神,喜神就是祖宗神像,正中一幅大红喜字,是咸丰帝赐给彭启丰的御笔。”
为什么祖先画像会被当作喜神呢?这里面颇有一些文化渊源。
在宋代,喜神是当时的俗语,指的是画像。宋代著名的画家宋伯仁生平爱画梅花,曾将梅花从萌芽到开花、从盛放到凋零的各种形态绘成一本《梅花喜神谱》。在这本书里,每一副图后都缀有一句五言绝句,题日《喜神》。可见,当时喜神就指画像。
宋代以后,喜神就多指祖先画像。这是因为我们有祖先崇拜,会把祖先称作“神祖”,祖宗牌位又称“神主”,祖宗的遗像自然就被称作“喜神”。
清末作家吴趼人在《二十年目睹之怪现状》一书里就载:
到了正日的头一天,便铺设起寿堂来,伯明亲自指挥督率。铺设停妥后,他便向雅琴道:“此刻可请老伯母的喜神出来了。”
雅琴道:“什么喜神?”
伯明道:“就是真容。”
雅琴道:“是什么样的?” 伯明道:“一个人死了,必要照着他的面庞,画一个真容出来,到了
过年.挂出来供奉,这拜阴寿更是必不可少的。”
在受崇拜的祖先中,对家族肇基立业或者繁衍发展有突出贡献的始祖,往往被称为“至尊”,神格高,是所祭祀的血缘姓氏家族的保护神,常常获得更多的敬拜。
注意,喜神的服饰,也就是祖先在画像里的衣着也是很有讲究的。一般喜神的服饰按照其生时的品服而定,无官职的庶民百姓则穿着礼服。清代后期已经有照相了。不过未能代替写像。即使在民国时,画喜神、拜喜神仍然盛行,而且当时的喜神都穿着前朝服饰,男的红顶蓝袍、朝珠鹤补,手覆马蹄袖,女的则凤冠霞帔,朱红大袖衫,腰束革带。
简单来说,祖先崇拜使得人们总是想祈求祖先阴灵保护,降福于自己。所以。代表祖先的祖先画像自然成了“喜神”。