分娩是婴儿脱离母体，降生世上的神圣时刻，也是决定大喜大悲的关键时刻。母子平安，阖家欢喜;若遇难产，或可造成悲剧。不过，产妇分娩也是有一些禁忌的。
产妇分娩时季节气候禁忌
产妇在分娩时，对不同季节和气候条件下，生产时的保温、防风等环境安排也有不同的禁忌。夏天，尤其是盛暑，民间忌讳在光线明亮、房屋低矮之处进行分娩，即使天再热，也不准打开窗户，而应选择温凉、深幽的地方做产房，若天气酷热，则可贮置些凉水放在室内降温，但忌讳产妇姿情取凉，特别遇上天气由热、晴转为凉、雨的时候，更要注意防风寒侵袭产妇。天气甚热，产房里协助产妇分娩的人要尽量少，“切恐人多，热气逼袋产母。……能令产母发热头痛，面赤昏昏如醉，及至不知人事”冬末春初之时，由于天气仍然寒冷，所以对产室保暖有严格的要求，要密闭产室，窄塞罅隙，内外生火，常令暖气如春，产妇分娩时禁止脱尽下部的厚重棉裤一类的衣物，防止胎寒，使产妇难产 在秋季，天气逐渐转凉，湿气日益增加，产家禁忌在潮湿、凉气重的地方让产妇分娩，即使是保暖少潮处，电应片J微微的炭火烘暖产房。至于冬天，民间对产妇防备寒冷更加注意。禁忌产妇坐卧在没有烘暖的草褥上分娩，而且还须满房用炭火取暖，使产妇脐下、腿膝间常有热气，产妇要背向炭火，避免过热;若天气太冷，产妇坐着分娩时，背上、心前一有寒意，接生的人就要暖炙棉衣，然后裹住产妇。
妇女在分娩时的用水、草纸禁忌
妇女在分娩时的用水、草纸，旧时都有一定的规定，如不准用生冷凉寒的水为妇女接生，稻草、麦秸皆用当年新产的，并需要晒十，去除上面的脏物。这些东西在使用前，产家请来的接生婆都要用咒语赶走藏在其中的邪祟。否则，可能有鬼物滞留，产妇分娩时就要出来作怪，使产妇难产。
像旧时产家铺草和准备产褥等物，要念咒：“铁铁汤汤，非公所当，是王一言得之铜，一言得之铁，母子相生俱蔑铁，急急如律令。”在准备热水时，产婆也应诵咒：“南无三宝水，水在井中为井水，水在河中为河水，水在法中为真水。自知非真，莫当真水。以净治浊，以正治邪……若有动静，若有忌干，施以神咒，当撮汝形。阿怯尼阿毗罗莫多梨娑地梨婆诃。”似乎经过这样的请神诅咒，这水便有驱魔赶鬼的法力，能保证产妇顺利地分娩
忌生孩子沾炕
东北人睡火炕，汉族有句俗话，说“门槛是当家人的脖子，炕席是当家人的脸”，旧社会，生孩子忌讳沾炕，必须首先把炕席掀起来，铺上谷草，把孩子生在谷草上，俗称为“落草了”。否则，如果住炕席上生孩子，会认为脏了当家人的脸，今后日子必定过不好。
产后的污水、用过的稻草和纸张禁忌
产后的污水、用过的稻草(或麦秸等物)和纸张，民间都禁忌随便乱扔乱泼，应该及时地把它们抛进茅厕或用土压埋。俗信：如让他人无意看到，便会使其惹上晦气，这些人便要咒骂产家，或请巫师把晦气移回产妇和婴儿身上;如果不顾地点乱扔乱泼脏水脏物，可能会污及送生奶奶和其他鬼神，使他们沾受秽气，因而就要进行报复?产妇分娩时留在地上的污血之类的移物和痕迹也应立即铲除，若长时问保留在产房里，可能会引来恶鬼邪神，对产妇和新生儿不利。
忌产褥烧毁
产妇分娩使用过的产褥，一般是埋掉或抛进河中冲走，忌讳烧掉。据说如烧掉产褥，会使婴儿身上长红斑，就像被火烧着似的。还有的说产褥如被烧掉，婴儿就难养活。这也是一种认为产褥始终与婴儿有着某种连带关系的迷信思想。
忌乱丢胎盘
胎盘，即胎衣，义称胞衣俗信以为胎盘与婴儿始终有着某种神秘的连带关系，胎盘埋不好，会使婴儿噎乳吐奶，不得安生：又说，如埋胎盘的地点发生火灾，这个孩子就会被火烧死。明朝有人记录了当时的藏胞衣法，并说明了胞衣与小儿的互应关系。现摘转其文如下：“儿衣(胎盘)清水洗，勿令沙土草污，又清酒洗之，仍纳钱一文在衣中，盛新瓶内，青绵裹瓶口，密盖置便宜处。三日后，依月吉地，向阳高燥处，人地三尺埋之。瓶上土厚一尺七寸，须牢筑，令儿长寿，若不谨，为猪狗食，令颠狂;虫蚊食，令病恶疮;犬鸟食，令儿死;近社庙，令见鬼;近深水污池，令溺死;近故灶，令惊惕;近井旁，令聋盲;弃道路街苍，令绝嗣;当门户，令声不出耳聋;著水流下，令青盲;弃火里，令生烂疮;著林木头，令自绞死;此忌须慎。”此记录该俗，可谓翔实。可知当时人们对胎盘处理的慎重，胎盘的安危直接关系着小儿人身的安危，并且还联系到后世子嗣。民间常用石灰铺垫，装在大瓦壶内，埋在床底下，忌讳乱丢乱弃。河南林县一带，旧时要将胎衣埋在屋内炕跟或墙角，或院内避人处。还有人把男孩女孩的胞衣分开来埋，男孩的埋在门里边，意谓男孩“顶门势”;女孩的埋在果树下，取意“花繁子多”。黑龙江一带有人为使子女能得高官厚禄，又将胎盘埋在山坡、高岗上，取意“站得高，看得远”;或者将胎盘埋在大门口，取意“眼观六路，耳听八方”，也有愿子女光宗耀祖、顶立门户的，就把胎盘埋在房屋门槛下边，取意“顶门杠”。这些都是以为胎盘关系着婴儿前途、命运的思想观念在民间习俗中反映。黑龙江一带还有胎衣的埋法关系着婴儿的食欲的俗信。以为胎盘不能随便埋，必须将胎衣的开口朝上，这样才能装住奶，婴儿才能安生吃奶;否则，若是开口朝下，就会漏奶，婴儿也不会好好吃，光吐奶。云南哈尼族多塔产妇对胎盘的处理方式，有的用炭火将其烧毁，任其消失，有的是在火塘近旁挖一个小洞，将胎盘埋入，盖上灰土.如果遇到脐带缠绕婴儿脖颈的现象时，胎盘要用棕片包住，带到村脚(村后)或村两侧，不到村头(村前)，丢在树上任其干枯腐烂。日后如果发现树上的胎盘生蛆虫，要用开水浇杀蛆虫，从哈尼族人对胎盘处理的态度和用开水浇胎盘上蛆虫的行为来看，哈尼族对胎盘的处理也是极慎重的。另外，胎盘正反面也与胎儿的性别有牵连。如果胎盘翻过来了，下胎会生一个不同于上胎的孩子，如上胎是女孩，下胎便会是男孩。如果胎盘未翻过来，那么下胎将和上胎生的一样，是男仍是男，是女仍是女。光生女孩，想要男孩的家庭是很注意反转胎衣的。埋胎盘时禁忌张扬，多是在夜深人静时悄悄掩埋。埋好后不许乱动。
忌乱丢肚脐带
肚脐断后，忌将肚脐带乱丢。俗以为肚脐带和胎盘一样，是与小儿的本命元神互通灵犀的。据信肚脐带如能好好保管，等这孩子长大后，和人打官司时，把肚脐带带在身上就可以见官不畏，增强胆力，获得胜诉。还说肚脐带是个宝，带上它打赌，可以赢钱等等。总之，是相信本人的肚脐带有保佑自己的某种神力，所以要妥善保管，切忌乱丢，也忌讳被人偷走。
坐月子时的禁忌
汉族产妇分娩后，一个月内禁忌生人人产房。特别是孕妇、寡妇、属虎的、新娘子、信佛教神灵的，戴孝的人，更是忌讳。即便通常以为是照料产妇分娩的最合适的家里人，如果属于这几种情况的，也必被拒之门外，不得入内。因为俗以为她们会给产妇母子带来灾难。正闹眼病的人也不能进产房，否则眼病会越闹越严重。汉族还禁忌带铜、铁等金属器皿进人产房，尤其禁忌带钥匙的人进入产房。更忌讳产房的东西往外拿，也忌讳外借。这些禁忌都是怕将产妇的奶水带走。为了防止万一，东北一带，还要用锁锁住炕席，意谓锁住了奶，即便有人带了钥匙等物进来也不害怕了。鄂温克族除了忌讳进产房的人带钥匙，还忌讳带枪或马鞭子的人进产房，大约这些东西都是与男人有某种联系的，因而会引起“男人进产房”的联想。
忌多胎不站
如果产妇前边有几胎连续未成活，旧时，东北一带俗以为此属“多胎不站”，是犯了“白虎吃子”的忌讳，很可能此胎仍然不活。其破法是：等胎儿生下后，将灶上的大锅掀起来，把赤身的婴儿从锅上口送入灶内，然后从灶口接出。因为民间有“死孩子走烟囱”的说法，这样做的意思是表明孩子没被“白虎”领走，给拉回来了，也就意味着灾难祛除了。当地有些孩子的乳名叫作“拉锅子”、“虎剩子”，大约就是源于此俗的。
产妇择吉礼俗
对产妇来说，分娩是人生的一大关口，吉凶悲喜乃至生死存亡全系于那一刻的成败。故民间有俗语说产妇与生死存亡只隔着一层窗户纸，弄不好就性命难保。所以，产妇的择吉礼俗尤其严格。
首先是催生礼俗。旧时由于医疗条件差，产妇死亡率高，难产者更多，故有催生的择吉礼俗。陌南地Ⅸ习俗，如果孕妇临近分娩，当母亲的为防止女儿在临盆时发生意外，一般在临产前二十一天前后，煮好大米饭盛在碗里，包上炒肉和煎蛋，平稳地放进细竹篮里，然后盖上洁净的绣花帕子，左脚先小门，诚惶诚恐地提着送去给女儿吃，女儿吃了就可保顺产。
在湘西一带，有“养七不养八”之说，即怀孕七个月生的能成活，八个月生的难成活。若七月不生，进入第几个月初，娘家要专为怀孕的女儿煮一顿饭，由母亲亲自送往女儿家，一般做二至五道菜，称之“二龙抢宝”、“五子登科”，最多的是七道菜，称之“七子团圆”。要估计孕妇的饭量，必须一顿吃完，不能剩，剩则表示胎儿还不能生下来。催胎饭也只能孕妇一个人吃。如果其他人吃了，则认为孕妇没吃饭，胎儿还要往后拖。
