一、灵棋经是什么
《灵棋经》是中国古代最经典的占卜典籍之一，距今已有1750余年传承。《灵棋经》本身是一部书，但该书内系统的记录了“十二灵棋卜法”，所以自晋朝以来，提及《灵棋经》基本等同于提及“十二灵棋经卜法”。
二、灵棋经作者
据当代专家、学者研究考证发现《灵棋经》并非像传说一样由黄石公传给张良，又由张良传给东方朔的。据兰州大学王晶波教授考证发现，《灵棋经》其实和一名晋朝叫法味的道人有关。而且《灵棋经》古本上也的确明确的记载着“襄城寺法味传”等字样。所以当下很多学者也认为《灵棋经》极可能是法味本人撰写但为方便传承才托名给黄石公、张良、东方朔等人的。
三、灵棋经不仅是占卜书也是学术著作
历代研究灵棋经的人，均是知名学者。从当前流传下来的《灵棋经》古本看，历史上注解过该书的人有晋朝无名氏、晋朝颜幼明、南北朝何承天、唐朝李远、元朝陈师凯、明朝刘伯温共计6人。其中颜幼明据传为孔子弟子颜回的后世子孙，为东晋南朝时人，历仕征虏记室，晋驾部郎中；何承天为西晋右卫将军何伦侄孙，是南北朝时间著名的思想家、天文学家和音乐家；元朝陈师凯是元朝著名学者陈澔之子，精研经史，但坚隐不仕；明朝刘伯温明朝开国元勋，人称刘文成、文成公，被封诚意伯，佐助朱元璋建立明朝，通晓经史、天文、兵法、占卜等。上述是几个注解者的背景。从这几个人的背景可以看出，每位注解者都可谓是真正的学问家。尤其值得一提的是刘伯温，刘伯温以精通象纬之学闻名天下，他为《灵棋经》注解，可见《灵棋经》定然和市井之书不同。而且《灵棋经》也是刘伯温唯一注解的一部书。
四、灵棋经值得当代学者认真学习和研究
1750余年已经过去，《灵棋经》依旧安静的躺在旧纸堆里，随着社会发展和进步，影响中国千年之久的易学文化正在从年轻人的世界中淡去。这或将成为中国有史以来最大的憾事。西方文化入侵，年轻人为了赶潮流，已经很少有人愿意静下心来研究中国传统典籍。这是正在和智慧逐渐切断联系的自残式行为。我们民族的文化正在被我们的国人抛弃，但外国人却拾之如珍宝，翻开日本明治时期高岛吞象先生著作的《高岛易断》，我们应该羞愧难当才对，因为日本政府委派去和李鸿章谈判的官员是高岛吞象先生用《周易》占卜后给出的参考官员。无独有偶，今天我们再仔细翻阅一下分析心理学家荣格的著作会发现，荣格本人特别喜欢中国文化，而且对中国的易经、道教的炼丹、藏密的坛城等均有研究。其中《心理类型》一书便是荣格先生受易经思想启发创作的。类似的案例还有很多。正如当代生涯心理学家Brian A. Schwartz博士所说“当代中国年轻人对《易经》知之甚少，只知道名字却不知道内容”。这句话背后的深刻含义值得我们反思。
《灵棋经》作为易学文化发展的分支，值得当代学者认真学习和研究。具体原因如下：
1.灵棋经本身同周易相似，也讲变化，其阴阳老少和象位的设计原则，是拓展人们思维方式、完善个人思维模式的一项独特工具。
《周易》云：“穷则变，变则通，通则久”。即遇事、处世不能一成不变，要结合实际情况适当调整应对方案，这样才能长久。《周易》以三才和爻位刚柔等信息来讲变化，提示人们变化无时无刻不在发生着。而《灵棋经》以三才、阴阳、老少、象位之 间的相互作用关系来讲变化，也是提示人们变化在无时无刻不发生着，另外，三才、阴阳、老少、象位之间的相互作用也拓展了人们的思维方式，即提示人们考虑事情要全面、系统。
2.灵棋经中的符号具备心理学荣格所定义的“原型”概念，即一个符号存在多个含义。该特点便于练习人们的发散性思维，更益于创新。
《灵棋经》中的讲三才也将阴阳老少，天、地、人三位又自成一个立体时间轴，以地位为内、为家、为身体内部，以上位为外、外头等，又以老阴为艰难险阻、困厄、贪婪等，《灵棋经》共计125象，每一象都蕴含丰富的原型知识，而且每一象内部都自成一个小体系。对练习发散性思维很有帮助。
3.社会发展节奏逐渐加快，面临的选择也越来越多，人与人之间的沟通逐渐变少。遇事商量的时代正在一步步退出历史舞台。自己决定自己的事会成为未来不可避免的趋势。灵棋经具备历史公认的占卜功能，面临选择时灵棋经会是很好的参谋工具。
六、灵棋经或可成为年轻人不可不懂的人生哲学
思维的广度影响着我们的人生视野，思维的深度决定着我们人生的高度。多一种拓展思维广度和深度工具永远不会是坏事。灵棋经或可为这种拓展思维的工具之一。欢迎报名共同学习和研究。切记占卜虽实用但只是灵棋经诸多功能中的一种，学习、思考和研究其中包含的深邃思想才更利人生成长。
