《周易》是中国传统文明中自然哲学与人文实践的理论本源，是我国古代汉民族的思维，智慧的结晶。对我国的思维、文明、经济都产生了相当大的影响！
“文论语，武周易”，更是古代人取名的借鉴，男生大多从《周易》中取名，有涵义、有气势、大气磅礴，一听就是将相之才！
一：夕厉：“九三：正人整天乾乾，夕惕若，厉无咎。”
二：雨施：“云行雨施，品物流形。”
三：御天：“六位时成，时乘六龙以御天。”
四：行健：“象曰：天行健，正人以自强不息。”
五：其诚：“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，”
六：世博：“善世而不伐，德博而化。”
七：乾元：“ 乾元用九，全国治也”
八：天德：“飞龙在天，乃位乎天德。”
九：则天：“乾元用九，乃见天则。”
十：势坤：“象曰：地形坤，正人以厚德载物。”
十一：章贞：“象曰：含章可贞；以时发也”
十二：惟林：“六三：既鹿无虞，惟入于林中”
十三：班如：“乘马班如，泣血涟如”
十四：水蒙：“山水蒙艮上坎下”
十五：无攸：“见金夫，不有躬，无攸利。”
十六:用恒:“需于郊。使用恒，无咎。”
十七：以乐：“需；正人以饮食宴乐。”
十八：子夏：“子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”
十九：国承：“大君有命，开国承家，小人勿用。”
二十：用邦：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也”
二十一：文德：“象曰：风行天上，小畜；正人以懿文德。”
二十二：如邻：“九五：有孚挛如，富以其邻。”
二十三：尚德：“上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。”
二十：天泽“天泽履乾上兑下”
二十五：志刚：“武人为于大君；志刚也。”
二十六：维之：“拘系之，乃从维之。王用亨于西山。”。
二十七：思容：“正人以教思无量，容保民无疆。”
二十八：敦临：“敦临，吉无咎。。”
二十九：童观：“童观，小人无咎，正人吝。”
三十：志平：“观其生，志未平也。”
三十一：翰如“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。”
三十二：休复：“休复之吉，以下仁也。”
三十三：泽风：“大过泽风大过兑上巽下”
三十四：栋桡：“栋桡，本末弱也。”
三十五：泽木：“象曰：泽灭木，大过；”
三十六：白茅：“藉用白茅，柔鄙人也。”
三十七：憧憧“贞吉悔亡，憧憧来往”
三十八：尔思“憧憧来往，朋从尔思”
三十九：泰坤：“泰六合泰坤上乾下”
四十：相宜“辅相六合之宜，以左右民。”
四十一：茅茹“拔茅茹，以其夤，征吉。”
四十二：以孚“以其邻，不戒以孚。”
四十三：天佑“大有上吉，自天佑也。”
四十四：谦济“谦，亨，天道下济而光明，”
四十五：君谦“谦谦正人，用涉大川，吉。”
四十六：以明“有孚在道，以明，何咎。”
四十七：于嘉“孚于嘉，吉；位正中也。”
四十八：风恒：“雷风，恒”
四十九：易方“恒；正人以立不易方。”
五十：振恒：“振恒在上，大无功也。”
五十一：明德：“晋；正人以自昭明德。”
五十二：晋如：“晋如，摧如，贞吉。”
五十三：晦明：“正人以莅众，用晦而明。”
五十四：明夷：“明夷于飞，垂其翼。”
五十五：有恒：“正人以言有物，而行有恒。”
五十六：修德：“蹇；正人以反身修德。”
五十七：来硕：“往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。”
五十八：闻言：“博闻言不信，聪不明也。”
五十八：含章：“九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。”
五十九：南征：“勿恤，南征吉。”
六十：株木：“臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。”
六十一：明幽：“入于幽谷，幽不明也。”
六十一：有嘉：“己日革之，行有嘉也。”
六十二：文蔚：“正人豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”
六十三：玉铉：“玉铉在上，刚柔节也。”
六十四：丰沛：“丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。”
六十五：以涣：“涣；先王以享于帝立庙”
六十六：润之：“鼓之以雷霆，润之以风雨”
