大畜为“尊贤”之卦 消息:八月
乾下艮上 大象:天在山中 读曰：天山大畜 五行:属土
山天大畜卦卦序:有无妄然后可畜，故受之以大畜。
山天大畜卦卦体:四阳二阴之卦，中孚类，中孚三之五成大畜，属艮宫二世，错萃，综无妄，内互兑，外互震,合互归妹，以上九为卦主。
山天大畜卦象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
止莫若山，大莫若天,天在山中，乃所畜至大之象。君子法此象，以大其蕴畜，宜多识古圣先贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄养其德，乃大畜之道也。
山天大畜卦卦德:情刚性刚，情止性健。
山天大畜卦卦名：大畜。艮德为止,主笃实。乾德为健，主刚健。能止其健，则所畜既大且正也。阳为大，以阳畜阳,所以名为大畜。艮乾在先后天同位称大畜，巽乾在后天对位称小畜。就卦象论，艮是少男，以阳畜阳谓大，巽是长女，以阴畜阳谓小。李道平云：乾为天德，艮以止之为大畜。
山天大畜卦卦义:大者阳也。乾阳上升，为艮所止，以阳畜阳，所畜之力大。畜有三义,一曰畜德，二曰畜养，三曰畜止。畜止即言止健。本卦卦义旨在大畜，多识前言往行，以畜其德，即彖传“刚健、笃实、辉光、日新其德”之所由，所以尚贤、养贤以化成天下者，亦在其中矣。
山天大畜卦卦用：畜者养也。凡善养者，淳瀋而不泄，宁静而不扰。厚为之植,谨为之防。吐故纳新，则其所畜也大，而其为畜者久矣。
大畜者为国尊贤，为众博施,为民储富。财聚而能散，心诚而能虚。不为一己之私，而谋天下之利。盛德若此，其圣贤豪杰之事功乎。
山天大畜卦卦辞:大畜,利贞。有家食，吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川,应乎天也。
山天大畜卦爻辞:初九:有厉，利巳。
象曰：有厉利巳，不犯灾也。
九二：舆说輹。
象曰：舆说輹，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童牛之牿，元吉。
象曰：六四元吉，有喜也。
六五:獱豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九:何天之衢,亨。 、
象曰：何天之衝，道大行也。
山天大畜卦浅解:大畜，内卦象为天,为健;外卦象为山，为止。止莫若山,大莫若天。天在山中，故有大畜之象。本卦外艮内乾，是艮止乾阳而积养乾，则乾之积养须待以时日也。初九有危险，利于暂停不进，故“不犯灾”。九二不当位,如大车脱卸轮辏不能前行，但无过失。九三以阳刚之气有所往，如良马奔逐，强健至盛，又与上九“合志”，但三多凶，宜止以待时，贞固自守，故曰“日闲舆卫，利有攸往”。六四以“牿”止初九，喻以木牿止童牛而“有喜”。六五以“牙”止九二，喻制约阉割的猪豕尖牙而“有庆”。皆谓畜止之方法，须聚而止之才能积畜。迄至上九时机成熟,学养乃有所成，而能发而为用。刚健之气蕴于山中，有畜势待发，聚集整备，尊重贤能，敬德修业之义。大畜乃期大用，故所畜力求完美充实，而后则可无虞匮乏,故言大畜。在人的方面,则应尊重前言往行，崇尚贤能;在物的方面,应求厚植国力，储积资源,藏富于民，然后可以刚健笃实,辉光而日新其德，持之久远也。
