颐卦 颐为“止贪”之卦 消息:十一月
震下艮上 大象:山下有雷 读曰：山雷颐 五行:属土
山雷颐卦卦序：物畜然后可养，故受之以颐，颐者养也。
山雷颐卦卦体:二阳四阴之卦，观类，观五降初成颐，属巽宫游魂，错大过，综颐，内互，外互，合互皆坤，以上九为卦主。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
雷电震于山下，万物皆动其根荄，发其萌芽，为发动滋养之象。又艮止而震动，即上止而下动，乃颔颐潜修之义。君子观其象，宜口颐以养其身，慎言以培其德。
山雷颐卦卦德:情刚性刚，情止性动。
山雷颐卦卦名：颐，颔也，养也。程传:上艮下震，上下二阳，中合四阴，上止下动，外实中虚，如人颔颐之象。艮震在先后天同位，取象上下相合，颐皆下动而上不动，颐无不养，养正则吉，所以名颐。卦象似大离。说卦:离为龟。九家易，艮为虎’象取龟息虎视，为道家修养之秘法，似从此中得来。
山雷颐卦卦义:颐者养也。颐上艮，辅也，不动也。下震,牙车，动而上，因辅以嚼食物也。颐有颔颐修养之义。
山雷颐卦卦用：颐有人口之象，病从口人，祸从口出。口能养生，则有益于身。口能立言,则有功于世。祸福利害，胥于是乎判焉。择食择言，可不慎哉。
颐之大义，在于戒贪。人生享用之奢，岂有止境？美味爽口，淫声荡神，丽色夺思，重裘损体，贪之弥甚，所伤弥多。是故葆身莫善于寡欲，寡欲莫善于知足。不知足而多欲，心思言行必至于颠倒拂逆矣。
山雷颐卦卦辞:颐，贞吉。观颐，自求口实。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐,观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以'及万民。颐之时义大矣哉。
山雷颐卦爻辞:初九:舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二:颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三:拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四:颠颐,吉。虎视眈眈，其欲逐逐,无咎。
象曰：颠颐之古，上施光也。
六五:拂经，居贞吉。不可涉大川。
象曰：居贞之吉,顺以从上也。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
山雷颐卦浅解：颐，内卦象为雷,为动;外卦象为山，为止。震动于下，艮止于上。初上两阳爻似唇，中间四阴爻排列如齿，形以口腔。口之嚼物，乃下动上不动I使物嚼碎,消化而下咽也。由咀嚼而获得营养,故曰颐。本卦震体三爻，皆贪于口实轻道义，养体不养德,均无吉辞。初九“观我朵颐”不足贵，并有凶险。六二既颠倒向下求颐养,又向高丘上的尊者索取颐养，违背常理,故"征凶”行失类。六三位不当，违背颐养之道，应守持正固以防凶险，故“十年勿用”。艮体三爻，注重养德又养人，皆言吉。六四无实能节欲，虽“颠颐”而得吉。六五无实而能顺从上，虽“拂经”养人得"居贞之吉"。上九以阳实居上,为一卦之主爻I刚实而能自养，又能供养四个阴虚。既养己又养人，既养体又养德,为最得养颐之正道者。颐养之道,得正则吉。即在人格上应有修养，生活应有规律，饮食应有节制，言行应有分寸。颐养在自求口实，不能依赖他人，须用一己之智慧。尤宜清心寡欲I淡泊自持，而戒之在奢靡与贪婪，庶不失颐养之道也。
