谦卦与易经谦卦浅解
谦卦展示谦的形势下各种变化的可能性。谦指谦让。谦卦的代号是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，阳数是1，特性是被动和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0, 特性是广大和适应。主卦与客卦的阳数比是1:0。谦的人像山一样，从不炫耀自己的秀丽，也从不掩饰自己的秃石和断崖。主方应当灵活地采取主动，利用客方的消极被动，并且坚持强硬态度，着力改善素质。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应”。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
谦卦与易经谦卦浅解
谦卦 谦为“戒惰”之卦 消息:十二月
艮下坤上 大象:地中有山 读曰：地山谦 五行:属土
易经谦卦的卦序：大有者不可以盈，故受之以谦。
易经谦卦的卦体:五阴一阳之卦，乾类，乾上交坤三成谦，属兑宫五世，错履，综豫，内互坎，外互震，合互解，以九三为卦主。
象曰:地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
地体卑下，山岳崇高,今艮山居地之中’即以高居下，乃尊而居卑之义，是谦德也。山居地下，是高者下之，卑者上之,有抑高居下,损过益不及之义。以施于事，则裒取多者，增益寡者。物之多寡，以均其施与，使得其平也。
易经谦卦的卦德：情柔性刚，情顺性止。
易经谦卦的卦名：谦。艮一阳于九三，象天道下济而光明，地道卑抑而上行;山至高而地至申，屈止于地之下，谦之至也。寓卦德于卦象之中，以卑蕴高，有而不居，是以名谦。正义曰：谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物则所在皆通。互体在坎。说曰：劳乎坎，所以说劳谦君子有终。按凡卦以一阳为主者，彖皆以刚言，如复曰刚长，豫曰刚应，比师曰刚中，惟谦卦彖不言刚，固无用于刚。用刚则不能谦，本卦九三有刚而不用，此所以为谦欤。
易经谦卦的卦义:谦者，让也，谦逊也。有而不居,谦卑自下之义，高而不危，所以长守贵; 满而不盈，所以长守富。天道恶盈，故谦退天之道也。
易经谦卦的卦用:谦者，谦然有所不足也，人不可以自满，气不可以太骄，自满则止，太骄则人争抑之。有若无，实若虚，此谦之大用也。谦之大弊在于自轻。人若自轻，孰能重之？屈而能求伸，卑而能求高，亏而能求盈，啬而能求丰，勉力向上，是以称吉。若以卑巽退葸谓之谦者，非圣人之意也。
易经谦卦的卦辞:谦，亨，君子有终。
彖曰:谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
易经谦卦的爻辞:初六:谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
六二:鸣谦,贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
九三:劳谦君子，有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
六四:无不利，伪谦。
象曰：无不利。沩谦,不违则也。
六五:不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
上六:鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰:鸣谦,志未得也。可用行师，征邑国也。
易经谦卦浅解:谦，内卦象为山，为止，为笃实；外卦象为地，为用，为积善。艮山本是崇高而居上的,坤地亦是卑下而厚实的，今高山而居于地下,是屈尊而就卑,舍高而降低,其于人道是避上而居下，有而不为，卑以自牧。有谦让敦厚之象。谦者屈居下位，先人后己，谦以自得也。本卦六爻，初六称“谦谦君子”，处卑下以修养其德性。六二,居中而得正,故“鸣谦”，是得于心而见于行，声名远扬。九三广劳谦君子”，是有功而不居，故“万民服”。此三爻处谦得谦,均言吉。迨至上体,则过越了谦退之道,故六四发挥谦虚的美德而俯仰皆正，故“不违则”。六五，以阴柔居尊位，有暗弱寡断之嫌,是宜变柔为刚，"利用侵伐”。上六，与九三相应，有应故鸣，柔极喜刚，一阳率众，故曰“利用行师,征邑国”也。此三爻是处谦而不得谦。故谦尊而光，卑而不可逾。天道下济而光明，地道卑抑而上行,是宇宙生化自然之法则。日中则戾,月满则亏,损有余以补不足,是天道也。满招损，谦受益，是人道也。故凡有成就之人,不可自满自矜，而必须谦虚逊让。盖艮山有止象，坤地有厚德象。为人处世，慎守谦道,最后必得善终也。
