吉、凶、悔、吝指的是什么
《易经》里所讲的吉凶是指：
你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定守不住。 所以，要做一件事情之前，先问问自己心里有没有理想，有了理想你就没有什么吉凶了，没有理想你就会有吉凶。 悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。 吝是嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过。 《易经》所说的无咎，就是说一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。无咎，就是不后悔，也不找理由。
如何做到趋吉避凶
怎样才能跳出吉凶悔吝的必然律，做到趋吉避凶呢？
人生的悲剧就是吉、凶、悔、吝，这个叫作无奈的必然律，人从小到大都无法摆脱这个必然律，所以人的情绪会经常起起伏伏。
那么，是否有什么办法，能够跳出这种无奈的重复呢？
答案太简单了，一点儿也不难。我们首先要知道：吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。
当一个人很顺利的时候，他就开始吝啬，能帮忙的也不愿意帮忙。现实就是这样，有钱人很吝啬，没钱的人反而很大方。
但是，如果有钱人能够不吝啬，穷的人能够合理节省的话，那么整个世界就改观了。这就叫反之道。
《易经》是有选择的，当它说这样会吉的时候，就在告诉你，你如果不这样，则一定凶；当它说这样会凶的时候，你就知道反其道而行之就会吉。
所以一切都是你自己在决定，不是所谓的命在决定。
《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。
《易经》就讲四个字：时、位、中、应。要想在言行上挣脱这个人生必然律，就要把凶跟吝、悔都去掉。
所以我们必须从现在开始养成习惯，讲话、做事之前先想想时机对不对，这个时候讲这句话、做这件事合不合适。
一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即使命中有难，也可以避免掉，就能挣脱那个必然律，立于不败之地。
按照这一个卦的道理去做可以立于不败之地
请问大家，有没有一个卦，不仅可以让我们趋吉避凶，还能超越吉凶，并且永立不败之地？
在《易经》的六十四个卦中，六十三个卦里的爻辞，都是有吉有凶的，只有一个谦卦，所有的爻辞全都是吉，没有凶。
所以，按照谦卦去做，不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶，永远立于不败之地。
谦卦下面是山，上面是地，叫作地山谦。
山明明在地上，为什么要躲到地底下去？我们现代人要了解这个太容易了，山高高在上，推土机一来，很容易就把地上面的山给整个铲平了。当山躲到地下面去，就是开十部推土机来都推不倒它。
谦卦告诉我们六个密码，处在人生不同的阶段，按这六个密码的智慧去做，是有利而无害的。
【初六】爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。
谦有两个层次，下面是艮谦，上面是坤谦。
一个人能够做到艮谦就已经不得了了，真要做到了坤谦，那就是圣贤了。从卦象看，下面的山和上面的地把人限制住，所以人还要时时刻刻限制自己，约束自己，因为你功夫还不够。
哪一天什么限制都没有了，但是你还是不会违反，那就叫坤谦。孔子是进入到坤谦了的境界了。
【六二】爻辞：鸣谦，贞吉。
当你表现得很谦虚，工作也做得很好时，有人就开始赞美你，说你不但勤劳、有责任感，还很有能力，做人也很谦虚。这时候你要小心了，这些话很容易把人害死。
【九三】爻辞：劳谦，君子有终，吉。
劳谦就是一个人有贡献，有和别人很不一样的表现，却还是很谦虚，这个人就很了不起。
【六四】爻辞：挥谦，无不利。
此时已经从艮谦进入到坤谦了。挥是发挥的意思，就是要对上谦也要对下谦。老实讲，对上谦比较容易，对下谦比较难。
【六五】爻辞：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
到了六五爻，就表示这个人是整个组织的头目，他要护谦，要维护谦的风气，不能自己率先败坏。
【上六】爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。
最上面的上六爻跟第二爻一样，都是鸣谦，但这两爻位置不一样，解释也就大不一样。
一个人到了这个位置的时候要记住，如果五是老大的话，最上面就是大佬。好不容易有了声望，人家把你当大佬，就要记住，只要谁不谦虚，你就可以骂他：这么不谦虚，人家给你面子，你还以为你真的能干？只有大佬讲这种话才合适。
老大不能随便得罪人，大佬就必须去动手修理那些不谦虚的人，以这种方式来帮助老大，才能够把谦虚的风气维持住。
人生会经历持续的艰难险阻，而谦卦最主要的目的是突破人生的各种艰难。
我们要明白，不管碰到什么样的问题，什么样的阻碍，只要谦虚礼让，放低姿态，懂得委屈求全的道理，凡事都能化解。
天外有天，人上有人，退一步海阔天空，言行举止兼顾到他人的感受，始终如一地谦恭有礼，自然能够修己安人。
