千百年来，行走在江湖上的骗子，对命理学等术数造成了不好的影响。导致很多人对命理学存在一个很大的误解。其中之一便是今天要讨论的问题，也是很多朋友在咨询的问题，那就是：
人的命运是天定的，是不可改变的吗？
小天师可以很负责任地告诉你，人的命运是可以改变的。下次如果有命理师或者其他人告诉你说人的命运是天定的不可改变的，那么你要知道，这就是所谓的宿命论，要不得。
在这里我先给大家讲一个故事。诸位可以当作鸡汤一笑而过，也可以当作是真的大道理，这就仁者见仁智者见智了。
明朝有一个人姓袁名黄，号了凡。后人多以了凡称呼他。嘉靖十二年（1533年），袁了凡出生于嘉善县魏塘镇。万历十四年（1586年）考中进士，十六年（1588年）授宝坻知县，万历二十年（1592年），倭寇进犯朝鲜，升任兵部职方司主事，平定朝鲜军事危机。万历三十四年（1606年）夏去世，享年74岁。天启元年（1621年）赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘书院“六贤祠”。
晚年的时候，袁了凡写了一本书留给他子孙，叫《了凡四训》。这本书由“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇文章组成。这部书在民国时候，在民间曾广泛流传。在《了凡四训》中，袁了凡以自己为例子，掺合儒释道之学说，说明了人的命运是可改变的，并提出了改变命运的方法。
袁了凡童年丧父，他母亲让他从医，一来可以养家，二来从医也是袁了凡父亲的夙愿。直到有一天，袁了凡在慈云寺，遇到了一位老先生。
老先生一看，就对袁了凡说
子仕路中人也，明年即进学，何不读书？
那老先生意思就是说，年轻人你有功名之相，为什么不读书，不好好学习天天向上。
袁了凡就好奇了，问老先生哪里人以及为什么这么说。老先生这样子说
吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。
于是请孔老先生回家详细推算，一算下来，过去的种种事情各种应验。于是袁了凡就动了读书考功名的念头。
当时，孔老先生的推算与一部分事实结果是这样子的：
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
在这里，小天师猜测，袁了凡所说的“邵子皇极数”，应该是世传的“邵子神数”。“邵子神数”是宋朝邵雍发明应用于推算人生命运的术数。邵雍还发明了一种术数叫“河洛理数”，也是类似的用来推算人生命运的。利用河洛之数，将八字转化数得到卦象，再根据卦象去查找诗文。到了清朝的时候，有一个叫铁卜子的人将流传下来的“邵子神数”“现代化”，也即是把经过宋朝、明朝的变迁，把条文之中的一些官位称呼等等改成符合清朝制度等。这就是后代所说的“铁版神数”。这也是一种术数。利用铁版神数，相传可以推算出很细致的内容。孔老先生应该就是利用了这种术数推算出袁了凡哪年会考中，名次多少等等。
可惜在《了凡四训》中，袁了凡没有披露他的八字，不然倒是可以推演一下。
于是，经过各种应验之后，袁了凡就懵了，人生都被算死了，那有什么意义？努力也是一天，不努力也是一天，反正都那样。于是他
贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。
直到有一天，他去栖霞山拜访云谷禅师。和云谷禅师对坐三天三夜。云谷禅师就好奇了，这小伙子年纪轻轻禅定功夫这么好喲。于是问他
凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？
袁了凡据实相告，说
吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
云谷禅师听了哈哈大笑，说
我待汝是豪杰，原来只是凡夫。
袁了凡就请教为什么，云谷禅师说
人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？
袁了凡就疑问了，问
然则数可逃乎？
云谷禅师答曰
命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？
接下来云谷禅师还询问了孔老先生的推算。于是袁了凡把孔老先生说他不能中举，以及没有子嗣等等都告诉了云谷禅师。云谷禅师单刀直入，反问袁了凡，你觉得你能中举吗？你觉得你会有后代吗？袁了凡才恍然大悟。原来他自从得知命数被算定之后，功名路上不可能得进士，就放弃了，每天就是不学习，在静坐，无所事事，自暴自弃。
以下是他自己的反思
科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。
云谷禅师于是告诉他
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？
因为袁了凡是儒家中人，所以云谷禅师即引用儒家之经典为之开导。又因为他信孔老先生之易数，所以又引用了《易经》的语句为之说。
袁了凡从大彻大悟，于是把以前的号“学海”改成“了凡”，意思是从那天开始了却凡心与凡身（因云谷禅师说他被数所拘，乃凡人）。从那时候开始，按照云谷禅师的教诲，行善、改过、谦德等等。
孔先生说他不能中举
到了第二年(公元1570年)，礼部考科举，孔先生算该第三，忽考第一；其言不验，而秋闱中式矣。
孔先生说他没有儿子，结果
辛巳(公元1581年)，生男天启。
（我又跑题了，话说明朝倒数第二个皇帝国号不就是天启，所以直接称呼天启后面的人没有帮他改一下么）
孔先生说他53岁有厄，结果
孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰：「天难谌，命靡常。」又云：「惟命不于常」，皆非诳语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
这个故事告诉我们，人的命运都是自己造成的。很多时候，除了那种天灾人祸非人力所能为之外，自己的富贵贫贱寿夭，往往都是自己的所作所为或者自己的选择。
打个比方说，命理师说某某女生容易有离婚的征兆。可是这个女生在谈恋爱的时候还找了一个很花心的人，后来结婚后真的离婚了。难道这不是自己选择造成的吗？
更何况，八字命理，本来就没有把人的命运限定死。八字不可能完全决定哪一年会结婚，哪一年会生子，哪一年一定会去世。用比较现代化的话来说，命理更大程度上是一种很大概率的趋势，而不是绝对发生的。这与现代物理的发展有相似之处。以后有机会我再跟大家漫谈一下命理学和现代物理的巧妙偶合之处。
当然，小天师说的那些，并不是江湖上那些所谓的“成功学”专家鼓吹的鸡汤那样。其实还是有一些区别的。小天师认为，人应该先通过命理预测得知自己的先天数，然后再有针对性地去改造命运，规避不好的方向，选择适合自己的事业或方向，实现自己的人生价值，这不就是改变了命运了吗？
