在伤官配印中，壬戌、壬子、庚子、戊寅的层次是最高的，其次就是癸未、癸亥、庚午、戊寅，然后就是壬戌、壬子、庚辰、己卯，最后就是戊午、丁巳、乙丑、壬午。
什么是伤官配印
伤官配印，就是以印来克制伤官。此格喜身弱而伤官旺强，但要印星有根，不被财坏，不被比劫合化，大运有官杀生印，则格成而高，令人贵不可言。若大运走印星死绝之地，则大减贵气，财星坏印而无救护时，祸发旋踵。或若印星太多，伤轻无财，即为破格，主人穷困不寿。伤官为秀气之神，艺术表演和文人学术之星。伤官佩印是说日元过弱，伤官泄气太重，用印生身而用印。二是化伤生身用偏印，但不宜化财星，财星破印为凶，格局不清。
伤官配印的层次
八字名著中，以《造化元钥》上的案例最多 。考察其中的富贵八字，有各种形式，但因“伤官佩印”而发迹的概率则要小得很，那些食神制杀类 制杀太过类的却不少。且此格中的富贵层次也是不尽相同，现做对比研究以探究其中奥妙。
壬戌 壬子 庚子 戊寅 总统
癸未 癸亥 庚午 戊寅 部长
壬戌 壬子 庚辰 己卯 州牧
戊午 丁巳 乙丑 壬午 太尉
壬午 丙午 甲申 甲子 督军
壬午 丙午 甲辰 甲戌 军长
壬申 丙午 甲午 甲戌 徐谦
丙午 癸巳 甲戌 甲子 大贵
庚辰 壬午 甲午 丙寅 省宰
丙午 癸巳 甲子 丙寅 参政
丙戌 癸巳 乙亥 癸未 富翁
壬辰 甲辰 丙戌 戊戌 宰相
丙戌 戊戌 丁亥 甲辰 巡抚
辛酉 丙申 戊子 丙辰 天师
戊子 乙丑 丁未 甲辰 御史
通过对很多八字的观察，得到几点体会：
第一个层次：
相当多的爱好者，一见八字有印有食伤就认为是伤官佩印格，这是错误的认识。必须是身弱食旺，所以才用印；食在干则印在干 食在支则印在支，如此则能驾驭伤，若天地相隔，则无法驾驭到伤；印绶必须有起码的生克权，如此才有能力去做驾驭伤官的事，倘若有一独根却被众伤反冲掉，不仅不能驾伤为用，反倒落个“用神被损”的凶象。
第二个层次：
伤官佩印的富贵原理在于，因为身弱，所以喜印生身；因为旺伤泄弱身，所以喜印制伤。
第三个层次：
日主已弱，而旺伤又来盗泄弱主，如果打个比方，那旺伤就是一群恶人；对于这样的恶人，一旦有所驾驭，反倒成了小人为我所用；那么驾驭的方法呢？就是一定要让众伤透干，这样就是群贼有首，这样就便于驾驭控制了，所谓擒贼先擒王，把它的首领给控制住，就等于控制住了整个集体的大势；倘若食伤在支 则难于驾驭住伤官：
1.地支间很难产生互相的生克，除非有作用关系（刑冲合害）
2.即使发生关系，也只能作用在局部的一个字上，却不能将众伤驾驭
3.而且效果也不佳，因为这是拿用神的生命去和强伤硬拼（这样的局势必然是伤旺伤多，因了此，印绶必然弱势）
第四个层次：
伤越旺过主，则势能越大，因此，拉动这种势能的办法是，或日主更弱，或食伤更旺。拉动势能的原理在于增强对用神的需求程度，同时又扩大了原局的体制，这些都是有利于提升该八字的档次
第五个层次：
一局多病，既有制伤扶身之需求，又有调节气候之需要。伤与主的差距可拉大势能，而一局多病也是一种办法。
第六个层次：
既然用印的目的在于制伤兼扶身，所以最完美的结构是：月伤时印或年伤月印，这样也就可以兼顾两者了。倘若是月伤年印，虽能制伤，却因伤的阻挡而难生到身；一旦有此情况，最好在日主的背后坐下有一印比支撑弱主，如此也不减富贵层次的分。最好不要是印与伤一者在年一者在时，如此即使头透到干了，但毕竟距离过远，减少印对伤的驾驭力了，一旦在之间出现个阻挠之物则更减小了印的驾驭伤的能力，这都是要对富贵层次减分的。
第七个层次：
阴泄阳之力轻而阳泄阴之力重。燥土对火之泄是气势之泄而非气力之泄，除非燥土与火之间的差距过大时，这种气势之泄才能达到似于气力之泄的程度。最好还是把伤放到月上，这样就近距离伤到了主，而且在月则成坐令之伤（月令本就是伤），如此则既能加大伤的力，又能加大伤对身的损害，然而伤泄身不如官杀攻身之可怕，它就是再泄的狠，只要局内有印日主都不狼狈，反倒是拉大了势能；但官杀就非如此，有时只要杀当了令，不需要再有其余的官杀，所制造出的势能就已经够不小了，倘若搞不好，同时解决官杀攻身之病的最后方法还是得回到用食伤上，而食伤又是泄身的，真要是把官杀与主的差距拉大了，日主就承受不起食伤之药了，食伤有烈性（泄身）嘛。若旺伤在年，虽然你弱身始终被其威胁笼罩着，可毕竟人家没有来动你呢，这时候就去制伤，难免有点说不过去的意思，这也是要减小富贵分数
第八个层次：
最好是别让日主在地支有禄刃之根，如此则纯粹，因为你的主要目的还是驾驭伤或制伤，既然局内出现了印，那日主就没啥可怕的了，剩下的就是要用印克伤，你加了一些比，虽然在大势上阻挡不了这种印克伤的方向，但终究有点粗糙模糊的瑕疵。用印的意境在于，日主是刘禅，众伤是曹营，而印是赵云，你这伤越多反更衬托了印的危猛，多多益散也，只要没财把印的根给干残，都阻挡不了这种大气势大方向。如果印绶先天透，但却在地支无丝毫之根，到时候走了印运，也不是印驾伤官的意境，而成了伤官有制的意境，按说区分这两名词没啥大用，但还是要知道的，只有明白了此，才能深刻的把握伤官佩印的本质。
第九个层次：
印绶的根一定别与伤的重根犯冲，那样就是激进主义，把自己的根据地给毁掉，则天干的印一下子就被反制飞了，如此之象是用神被损的凶象那；另外，局内的印绶不可以多，够用就可，只要有权力去制伤就可，真要是在原局就把印搞的满大街，哪还有伤去乘旺的机会啊。再者，印绶宁肯坐到绝上坐到耗上，却不要坐到泄上，只要印绶在别处有根，无论坐啥都有生克权，无非是坐到绝上会被抑掉不少权，但这总要比坐到泄上强，因为泄有扭转方向的性能，这点，在印驾伤如此，在食驾杀上就更糟糕了。
