一.贼克课
发传是大六壬比较难掌握的部分。发传就是建立三传的过程。发传不准，不可能有准确的预测结果。构建正确的预测模型之后，就是判断部分。所有的预测方法，在判断时，基本是相通的，都是通过万物类象、五行生克等得出结论。下面开始讲贼克课。
按照古人的伦理：上克下，是符合伦理的；下克上，是不符合伦理道德的。所以，古人称，下克上，叫贼克，简称贼。即下贼上。如果，在一个朝代来说，下贼上，就是叛乱，颠覆国家。所以说，贼克是最大的能量。
翻了许多大六壬著作，例子太多，如《大六壬断案》等。我还是觉得廖墨香徒弟小张延生的例子最简洁，容易懂。就直接引用。
九宗门第一课，贼克课有三种情况：始入、重审、元首。
确定初传，看第二预测区，四课区。只有上神可做传。
始入：四课中有下神贼上神（下克上为贼）。则以此上神为初传，中传看第一预测区域天地盘，是初传地支在地盘本位对应的天盘地支。同理，末传看第一预测区域天地盘，是中传地支在地盘本位对应的天盘地支。
重审：四课中有上神克下神，也有下神贼上神。则取下神贼上神的“上神”为初传。中传和末传找法与上同。
元首：四课中没有下神贼上神，只有上神克下神。则取上神克下神的上神为初传。中传和末传取法同上。
下面举几个例子：
这个例子，四课中：
第一课 丙（火）贼申（金）；
第二课 申（金）生亥（水）；
第三课 戌（土）比肩丑（土）；
第四课 丑（土）比肩辰（土）；
符合贼克课之始入课。
小知识：大六壬测来意，首重初传。在本例中初传“申”就可判断来意。
1、 四课中第一课下神为“丙”，是日干，代表求测者。
2、 初传“申”为金，其六亲为“妻财”；
3、 根据六亲，
4、 说明求测者来意是：“求财”。
5、 为什么不判断是找妻子哪？因为，“丙”为阳性，“申”也为阳性，同性不可能求婚姻，只能是求财。
一般，求测者遇到始入课，如果是单位领导，说明其管不住下属。
再举一个例子：
这个例子，四课中：
第一课 丁（火）贼申（金）；
第二课 申（金）比肩酉（金）；
第三课 亥（水）比肩子（水）；
第四课 丑（土）克子（水）；
符合贼克课之重审课。
小知识：
1、 三传“申酉戌”叫连珠课。连珠课说明事物发展快速。测婚姻，女友多，已婚桃花运多，测钱财，财源广进。
2、 遇到重审课，说明领导还有能力领导下属。下属以下犯上要小心。因为四课中即有下贼上，也有上克下。
再举一个例子：
这个例子，四课中：
第一课 丙（火）生辰（土）；
第二课 卯（木）克辰（土）；
第三课 未（土）生申（金）；
第四课 午（火）生未（土）；
符合贼克课之元首课。
小知识：
1、 三传“卯寅丑”叫退连珠课。遇退连珠课，好事变坏，坏事变好。如：测病，病退了；测火灾，火退了。如果测婚姻，不是妻子没了，就是丈夫跑了。
2、 遇元首课，说明统一领导，下属听指挥，政策得以实施。
3、 大六壬预测先看三传，三传没有看四课，最后看天地盘；
4、 从预测区域来看：天地盘为天，四课为人，三传为地；
5、 从三传来看：初传为天，中传为人，末传为地；
6、 如果三传看做一个人：初传为头，中传为身体，末传为脚；
二.比用课
比用课指：在四课中，有两课或三课下贼上，或有两课或三课上克下的情况。这种情况发传方法是：初传，以日天干为准，如果日天干为阳，则初传在所有下贼上（或上克下）中选取阳上神。如果日干为阴，则初传在所有下贼上（或上克下）中选取阴上神。如果在所有下贼上（或上克下）中存在多个阴或阳上神，用涉害课发传。有了初传，中传和末传取用方法与贼克课相同。
在四课中，有两课或三课下贼上，叫比用；
在四课中，有两课或三课上克下，叫知一；
举例说明：
这个例子，四课中：
第一课 戌（土）克壬（水）；
第二课 戌（土）生酉（金）；
第三课 卯（木）克辰（土）；
第四课 卯（木）比肩寅（木）；
符合比用课之知一课。
有两个上克下，符合比用课之知一课。这种情况定初传：因为日干“壬”为阳性，所有初传上神需要找阳性的。第一课上神“戌”为阳，所有，初传取“戌”。有了初传。中传和末传到天地盘中去找。在天地盘中，地盘本位“戌”对应的天盘地支为“酉”，所有，中传为“酉”。地盘本位“酉”对应的天盘地支为“申”，所以，末传为“申”。
例2
这个例子，四课中：
第一课 甲（木）贼未（土）；
第二课 未（土）贼子（水）；
第三课 寅（木）贼未（土）；
第四课 未（土）贼子（水）；
这四课全部为下贼上（下克上）。第二课和第四课相同，所以本四课实际能算有三课，重复的不计算。因为日干“甲”为阳木，按比用规则找相比的，就是找阴阳属性相同的上神发用。很明显，第一课上神“未”为阴性，第二课“子”为阳性。所以，第二课“子”发用，为初传。中传、末传找法与上一例在相同。
这个例子要注意，第二课和第四课相同，相同的课按一课计算。实际上，第一课和第三课也是相同的。因为甲寄宮在寅。
例3
这个例子，四课中：
第一课 卯（木）克戊（土）；
第二课 卯（木）贼丑（土）；
第三课 戌（土）克子（水）；
第四课 戌（土）生申（金）；
这个例子，有两个上克下，一个下贼上。按大六壬规则，不管有多少上克下，只要有下贼上，就取下贼上发用，作为初传。所以本例第二课“丑”上神为初传。中、末传取法同前。
例4
这个例子，四课中：
第一课 庚（金）贼卯（木）；
第二课 卯（木）贼戌（土）；
第三课 未（土）克子（水）；
第四课 寅（木）克未（土）；
这个例子有两个下贼上，两个上克下。按照大六壬规则，有了下贼上就不用再考虑上克下了。鉴于本例有两个下贼上，采用比用课发传。按比肩规律，两个下贼上，以日干相比者，就是于日干阴阳属性相同者的上神发用。庚为阳，卯为阴，戌为阳，所以“戌”为初传。中、末传找法与前面例子相同。
小知识：
1、 旺气发用，主现在或近期正在进行的事；
2、 相气发用，主未发生，即将出现的事；
3、 休囚气发用，主过去曾经发生的事；
4、 死墓绝气发用，主陈年旧事。
5、 发用就是指初传。在大六壬中，初传就是用神。发用就是发用神的意思。
三.涉害课
学习大六壬最困难的地方就是发传。涉害课也是最麻烦的部分。大家一定要多做例子才能真正搞懂。学会了建立大六壬预测模型，建立起预测框架，做判断就是日积月累的实践了。
涉害课是在比用课解决不了的情形，用涉害来解决。在四课中，有两课下贼上，或有两课上克下的情况。上神都是阳或都是阴，无法通过比用规则找出初传。出现了这种情况。按如下方法找发用就是涉害课：
1、 比较两个相比（指阴阳属性相同的上神）的上神，到天地盘中比较谁的被克或被贼的次数多。比较的具体方法，是从天盘上神地支位置开始，运动到上神地支在地盘本位所经历的被克或被贼次数。以次数多者的上神发用，作为初传。（计算被克或被贼次数时，要考虑干支寄宮。）
2、 如果比较两个上神的被克或被贼次数一样，就按两者在天地盘中天盘的位置确定发传。四孟位优先发传，如果无四孟位，那么按四仲位发传。四季位不能发传。（四孟位为“寅、巳、申、亥”是四季开始的月份。四仲位“子、午、卯、酉”是四季中间的那个月。四季为“辰、戌、丑、未”是四季最后一个月。）
3、 如果按照四孟和四仲还是不能决出两个上神的胜负。按大六壬规则，如果日干属阳，则日干上神发传；如果日干属阴，则日支上神发传。
例1
这个例子，四课中：
第一课 丁（火）比肩巳（火）；
第二课 卯（木）生巳（火）；
第三课 卯（木）贼丑（土）；
第四课 丑（土）贼亥（水）；
四课中有两个下贼上，与比用课一样，但是日干为丁，五行属性为阴。而第三课上神丑为阴土，第四课上神亥为阴水。两个上神都属阴，所以按比用不能发用。就必须使用涉害课了。按涉害课原则：两个下贼上的上神比肩（阴阳属性相同），需要看谁的在天地盘经历的克或贼数多，就发用谁。
我们先看第三课上神“丑”，从天盘“丑”开始，转到地盘丑本位，看经历多少下贼上：
“丑”经历如下过程：
在地盘本位“卯”上：有卯（木）贼丑（土）。贼1次；
在地盘本位“辰”上：有乙（木）贼丑（土）。因为乙寄宮辰。贼1次；
在地盘本位“巳”上：无贼；
在地盘本位“午”上：无贼；
在地盘本位“未”上：无贼；
在地盘本位“申”上：无贼；
在地盘本位“酉”上：无贼；
在地盘本位“戌”上：无贼；
在地盘本位“亥”上：无贼；
在地盘本位“子”上：无贼；
在地盘本位“丑”上：无贼；回到本位，查贼结束。
所以第三课上神“丑”在天地盘共经历了2次下贼上。
我们再看第四课上神“亥”经历多少次下贼上。从天盘“亥”对应的地盘开始。运动到地盘亥本位结束。
“亥”经历如下过程：
在地盘本位“丑”上：丑（土）贼亥（水）。贼1次；
在地盘本位“寅”上：无贼；
在地盘本位“卯”上：无贼；
在地盘本位“辰”上：辰（土）贼亥（水）。贼1次；
在地盘本位“巳”上：戊（土）贼亥（水）。贼1次；（戊寄宮巳）
在地盘本位“午”上：无贼；
在地盘本位“未”上：未（土）贼亥（水）；己（土）贼亥（水）。贼2次；
在地盘本位“申”上：无贼；
在地盘本位“酉”上：无贼；
在地盘本位“戌”上：戌（土）贼亥（水）。贼1次；
在地盘本位“亥”上：无贼；回到本位，查贼结束。
所以第四课上神“亥”在天地盘共经历了6次下贼上。
根据两个被贼的上神比较，第四课经历的下贼上共6次，多于第三课下贼上2次。所以第四课上神“亥”发用，作为初传。中传、末传查找方法同前面讲过的方法相同。
这里注意的有两点：
1、 计算被贼或被克的次数时，天干寄宮也必须计算在内。
2、 是四课上神，在天地盘上，用天盘相同的“字”定开始位置，这个开始位置是这个“字”对应的地盘位置。四课上神是同地盘的地支比较，查看有多少个下贼上或上克下。天盘只参与定偏离位置。从天盘定位的偏离位置回复到本位所经历的磨难定发用。
例2
这个例子，四课中：
第一课 午（火）克庚（金）；
第二课 午（火）生辰（土）；
第三课 戌（土）克子（水）；
第四课 戌（土）生申（金）；
这四课中有两个上克下，即第一课和第三课。而且这两课上神“午”和“戌”都属阳，所以用比用无法判断谁发用。必须到天地盘比被克次数。
比较次数的方法同例1。
首先看第一课上神“午”，我们先从天地盘的天盘字“午”开始。看“午”运动一圈到地盘午本位，“午”经历多少上克下。以地盘为准。
“午”经历如下过程：
在地盘本位“申”上：有午（火）克申（金）；午（火）克庚（金）。克2次；
在地盘本位“酉”上：有午（火）克酉（金）。克1次；
在地盘本位“戌”上：有午（火）克辛（金）。克1次；
在地盘本位“亥”上：无克；
在地盘本位“子”上：无克；
在地盘本位“丑”上：无克；
在地盘本位“寅”上：无克；
在地盘本位“卯”上：无克；
在地盘本位“辰”上：无克；
在地盘本位“巳”上：无克；
在地盘本位“午”上：无克；回到本位，查贼结束。
所以第一课上神“午”在天地盘共经历了4次上克下。
我们再看第三课上神“戌”经历多少次上克下。从天盘“戌”对应的地盘开始。运动到地盘戌本位结束。
“戌”经历如下过程：
在地盘本位“子”上：戌（土）克子（水）。贼1次；
在地盘本位“丑”上：戌（土）克癸（水）。贼1次；
在地盘本位“寅”上：无克；
在地盘本位“卯”上：无克；
在地盘本位“辰”上：无克；
在地盘本位“巳”上：无克；
在地盘本位“午”上：无克；
在地盘本位“未”上：无克；
在地盘本位“申”上：无克；
在地盘本位“酉”上：无克；
在地盘本位“戌”上：无克；回到本位，查贼结束。
所以第三课上神“戌”在天地盘共经历了2次上克下。
根据两个被克的上神比较，第一课经历的上克下共4次，多于第三课上克下2次。所以第一课上神“午”发用，作为初传。中传、末传查找方法同前面讲过的方法相同。
例3
这个例子，四课中：
第一课 子（水）克丙（火）；
第二课 未（土）克子（水）；
第三课 未（土）克子（水）；
第四课 寅（木）克未（土）；
四课全部为上克下。第二课和第三课相同。日柱天干“丙”为阳。四课所有上神“子” “寅”为阳，都与日干相比。（阴阳属性相同），所以不能使用比用课发传，只有用涉害课。按涉害课，把“子”和“寅”到天地盘中比被克次数，却都是被克4次。因此，又不能使用天地盘中上神被克次数来决定发传。
我们采用涉害课的第二种方法，比较四孟和四仲的方法确定初传。就是看两个上神在天地盘中，谁的位置尊贵，谁发传。四孟位老大最尊贵，其实四仲为老二，地位次之。四季为老三，地位最低，按大六壬规矩，四季不能发用。
所以，我们比较“子”和“寅”的地位。
“子”位于天地盘孟的位置；
“寅”位于天地盘季的位置；
很明显，第一课上神“子”在孟的位置，最尊贵。最终选择“子”发用，为初传。中传和末传选择方法同前。
这里注意：
1、 四孟是指“寅、巳、申、亥”是一年四季中，每个季的第一月。四仲是指“子、午、卯、酉”是一年四季中，每个季的第二个月；四季是指“丑、辰、未、戌”是一年四季中，每个季的第三个月。
2、 四孟、四仲、四季的位置确定是按照地盘本位为准。把被克或被贼上神在天盘定位，然后对准地盘，以地盘的位置判断尊贵。
例4
这个例子，四课中：
第一课 庚（金）生子（水）；
第二课 辰（土）克子（水）；
第三课 午（火）生戌（土）；
第四课 寅（木）克戌（土）；
四课中两个上克下。即第二课辰（土）克子（水）和第四课寅（木）克戌（土）。其两个上神“辰”和“寅”比和，都是阳性。所以不能通过比用课确定初传。
我们使用涉害课第一种方法，到天地盘上比较两个上神谁被克次数。结果“辰”被克2次；“寅”被克2次。在这种情况，还是不能确定发用。
我们再使用涉害第二种方法，比较两个上神谁的地位尊贵。“辰”在天地盘的仲的位置；“寅”在天地盘季的位置。按大六壬规则，上神“辰”发用，为初传。中传、末传查找同前。
这里要注意：
1、 在天地盘中比较被克次数，注意范围。从天盘上与四课中的字相同位置开始，到地盘四课字的本位为止。不能超过范围。天干寄宮也要参与计算。
2、 比尊贵的顺序是：孟、仲位，季位不参与。孟仲位以地盘本位为准。
例5
这个例子，四课中：
第一课 戊（土）贼子（水）；
第二课 未（土）克子（水）；
第三课 辰（土）贼亥（水）；
第四课 亥（水）贼午（火）；
日干为阳。四课中第一课和第四课为下贼上，上神“子”和“午”比用，都是阳。而第三课也是下贼上，其上神为“亥”属阴性。按比用课，相比者发传，所以，第三课忽略。因为使用比用课无法发用。
我们采用涉害课 第一种方法，在天地盘中比较谁磨难多，被贼的次数多。结果，第一课上神“子”被贼4次；第四课上神“午”被贼4次。被贼次数相同，无法确定发传。
我继续采用涉害课第二种方法。在天地盘比较两个上神的尊贵。第一课上神“子”在天地盘的孟的位置；第四课上神“午”在天地盘孟的位置。两个上神一样尊贵。无法判断谁上传发用。
这是使用涉害课最后方法。看日干的阴阳属性，阳性取日干上神发用；阴性取日支上神发用。本例日干为“戊”属阳性，所以日干上神“子”发用。中传、末传找法同前。
四.遥克课
用四课发传，前面我们一直讲贼和克的情况。如果四课中既没有贼也没有克，怎么办？按大六壬规则，使用遥克课发用。
遥克课规则：
1、优先找四课上神克日干。如果出现多个取相比者（阴阳属性相同）上神发用；
2、如果四课中没有上神克日干，就找日干克上神发用。如果多个克取相比者；
3、如果出现多个相比，可试着使用涉害课办法处理。
4、中传、末传取用同前。
例1
这个例子中，没有下贼上，也没有上克下，所以需要使用遥克课取初传。按遥克课规则，优先找四课上神克日干者发用。这里日干为“壬”五行属水。四课中，第三课上神“未”和第四课上神“戌”都为五行属土，都克日干。“未”属阴，“戌”属阳，而日干“壬”属阳，所以第四课上神“戌”发用，为初传。中传、末传取法同前。
本例子情况，由四课上神克日干也叫蒿矢课。
例2
这个例子，无上下克，所以使用遥克课发用。按遥克课规则，优先找上神克日干，很显然，本例没有这种情况。只好使用遥控课第二规则，找日干克四课上神情况。日干“壬”为水，正好克第二课上神"巳’火。所以，第二课“巳”发用，作为初传。中传、末传同前。
本例子情况，由日干克四课上神也叫弹射课。
五.昴星课
大六壬的九宗门法就是用于解决发传问题的。把这九课搞熟了，大六壬就基本入门了。要反复实践，就记住了发传细节。三传的初传，就是一天发生最大的事情，每天都起一课，研究一天都发生什么，注意比较一天发生大事与四课和三传的关系，久而久之，日积月累，就能熟练掌握大六壬了。 有了我给大家介绍的基础，相信大家再去看名著就不会有太多问题了。如果没有基础，直接看名著，不可行。因为所有名著都是大部头，讲的东西晦涩难懂，即使专研一年，也不会有进展。因为古时所有著书立说的特点就是不好好的把基础讲明白，直接讲高深莫测的。基本上把基础的东西一带而过，叫人看不明白。这就是《周易》方面学术的一大特点。大多读《周易》的人都是以尴尬收场。别人或周围的人看你在读《周易》，以为你上知天文下知地理哪！实际上写书的人是否能够做到也未可知。终其原因，就是作者从空中楼阁开始著书，直接进入高深部分。训诂、解释爻辞、彖象是什么意思？等等。从《子夏易传》开始，郑玄、荀爽、王弼、孔颖达、李鼎祚、邵庸、朱熹等等，都是单刀直入，不讲基础的。今天的学者更是有过之而无不及。看它一百本易学大作，也可能只会吹牛而已，或懂一些哲学易理。真希望广大的易学大咖，多写点基础的东西。要把读者的下线定为小学水平。这对易学的普及会起到事半功倍的效果。 昴星课讲的是在遥克课解决不了发用的情况，由昴星课来解决。四课中完全没有克，既没有上神克日干，也没有日干克上神。整个四课一团和气。在这种情况下，使用昴星课发传。昴星课规则：1、阳日取地盘“酉”对应的天盘上神发用，做初传；中传取日支上神；末传取日干上神。2、阴日取天盘“酉”对应的地盘下神发用，做初传；中传取日干上神；末传取日支上神。3、使用昴星课的首要条件是四课全。如果四课不全不能使用昴星课规则。例1
这个例子，在四课中没有任何克，既没有上克下，也没有下贼上，更没有遥克。在这种情况下，我们使用昴星课规则发用。
按昴星课规则。日干为“戊”属阳。所以，初传去地盘“酉”的上神“丑”发用，作为初传。中传取日支“寅”上神“午”发传。末传取日干“戊”上神“酉”发传。
本例子情况，日干为阳的昴星课也叫虎视格。
例2
这个例子也是在四课中没有克。遥克也不存在。根据昴星课规则，本例四课俱全完全符合昴星课规则。
按昴星课规则。日干“丁”为阴。所以，初传取天盘“酉”下神“午”。中传取日干“丁”上神“戌”。末传取日支“亥”上神“寅”。
本例子情况，日干为阴的昴星课也叫冬蛇掩目。
昴星课比较简单。使用时一定要注意，昴星课使用条件是四课全。就是说四课不能有重复，如果有重复，造成实际少于四课的情况，就不用使用昴星课。
六.别责课
学习大六壬的九宗门，初学者一定要专心，不要去研究每一课代表的意义。每一课都有明确的判断倾向，这些内容到你完全学会使用九宗门正确发传之后再去研究。反复学习准确快速起课发传，这是功夫，必须练习。
别责课在昴星课情形，但是四课不全，不能用昴星课，只有用别责课来发传。在大六壬中，第一预测区域天地盘被看做两仪；第二预测区域四课被看做四象。完整的四课才能成象。按照易理，“在天成象，在地成形。”做个比方，例如造车。“在天成象”就是我们造车的图纸。“在地成形”就是我们按图纸造出的车。没有图纸，造不出车。没有象，也就没有具体事务。别责课就是四象不全，只有三课，象征只有三象，就是图纸不全无法发传。在这种情况下，大六壬给四课找帮手。阳日找天干六合帮忙；阴日找地支三合帮忙。阳为刚，能力强，所以找天干六合（实际是两个天干相合）；阴为柔，能力弱，所以找地支六合（实际是三个地支相合）。相当于，刚日找两个帮工，柔日找三个帮工。
别责课规则：
凡是四课不全，只有三课，无上下克，也无遥克，在这种情况下发用规则如下：
1、 日干为阳，则以与日干相合的天干寄宮在地盘处定位，取此寄宮地支在地盘的上神（对应天盘地支）为初传。中传和末传都取日干上神。（这段话简单说：“阳取干合支上神为初传。中传和末传都用干上神”）
2、 日干为阴，则取与日支组成三合的两个地支中，排成顺序，在日支前边的那个地支发用。例如：“寅午戌”三合局按顺时针组成三角形循环。如果日支是“寅”就取“午”为初传；如果日支是“午”就取“戌”为初传；如果日支是“戌”就取“寅”为初传。中传和末传都取日干上神。（这段话简单说：阴取支前三合为初传，中传和末传都用日干上神。）
例1
这个例子，因为丙寄宮在巳，所以，实际第一课和第四课是重复的。所以本例子属于四课不全。只有三课。没有遥克，昴星课也不成了。所以只好使用别责课。
因为日干丙为阳，所以使用别责课规则，取日干合上神。就是，日干丙与辛合（天干六合），辛寄宮在戌。戌在地盘本位的上神是“亥”（在天地盘上，地盘戌对应的天盘地支）即为初传。中传和末传都取日干“丙”的上神“午”。
例2
这个例子，第二课和第三课明显相同。所以只有三课，属于四课不全。另外，又无遥克，所以使用别责课发用。
按别责课规则。日干辛为阴，所以，取日支前三合为初传。这里我们使用黄宗羲的办法。取日支隔三位后的地支为初传。日支酉，按顺序，隔“戌、亥、子”后为“丑”，所以取丑为初传。中传和末传取日干“辛”上神“酉”。
这里重要提示：
1、 别责课使用条件必须是无克，并且四课不全。就是说四课中有重复。
2、 别责课规则，如果日干为阴，推荐使用黄宗羲的办法：“取日支隔三位后的地支为初传”。这是最简单的。我写的规则，为了让大家了解取传的原理。
3、 求测人求测遇到别责课。说明所求之事还不具备条件去做。求测小孩身体，说明小孩发育不全；求测开公司，说明人、材、物等还不具备。总之，求测者遇到此课，则说明残缺不全，或不完整。
七.反吟课
学习大六壬时，总是听到说大金口。市面上还有六壬金口合占。实际上大金口是从大六壬中简化而来。断卦非常快和准。金口就是形容这种占法的准确程度象皇帝金口玉言，说什么是什么。超过铁口直断功夫。太玄了。
学会了大六壬，再学所谓大金口（也叫金口诀），非常容易。大六壬断的比较精细，而大金口断卦比较粗。大金口把天地盘都省略不用了。追求快速，讲究“干、神、将、方”。这里不讲大金口。总之，大家记住，学会大六壬之后，大金口驾轻就熟。
反吟在六爻预测中就有了。在易学预测领域，许多概念都是相通的。就是通用的。在六爻中，有两种反吟。一种是按后天八卦图，相对冲的卦就是冲卦。如：坎离，震兑，乾巽、坤艮，双方都是对方的冲卦。如果预测时，原卦坎，变卦为冲卦离，这就是反吟。还有一种六爻的爻反吟。爻纳支后，每个爻都对应一个地支。地支遇七为对冲，就是从地支本位起，按顺序数到七就是相冲的地支。如：子午，卯酉等等。动爻变化后所得地支是对冲的关系就是反吟。
在大六壬中，反吟课就是指月将与占时相冲，导致天地盘地支排列为上神和下神全部为对冲关系的一种课式。
反吟课发传规则：
1、 如果四课中有克，按克的规则发用，中传和末传取法也相同。
2、 如果四课中无克。取日支的驿马为初传，日支上神为中传；日干上神为末传。
例1
这个例子，月将与时支相冲，所以属于反吟课。在四课中有克，所以使用有克的方法发传。实际本例为也为贼克课中的重审课。这里就不再仔细分析了。求测者遇到此课，可以结合贼克课和反吟课进行判断。
例2
这个例子，月将“亥”和占时“巳”相冲。所以是反吟课。我们用反吟课规则发用。在四课中，没有克，所以按反吟课规则，取日支驿马为初传。日支为“丑”按歌诀“巳酉丑马在亥”，所以日支为“丑”则马星为“亥”为初传。中传取日支丑上神“未”；末传取日干辛上神“辰”。
小知识：
1、 占测者遇到反吟课，说明求测的事可能有麻烦，需要反复。
2、 马星就是驿马。是三合局和十二长生衍生出的神煞，不喜欢记忆的可以推导出来。实际马星只有四个即四孟“寅、巳、申、亥”。是三合局中在十二长生的“病”的位置。记忆口诀就比较简单：“申子辰马在寅；亥卯未马在巳；寅午戌马在申；巳酉丑马在亥。”
3、 一定要注意是按日支找马星。
八.八专课
六壬基础入门知识讲解快到尾声了，后面的深造就要看名人著作了。学习大六壬，邵彦和、郭御青的著作可以看看，他们都提供大量例子，可以比照练习起课或研究其断卦方法。如果能把这两位大师的著作搞通，你将是真正的了不起。
八专课是指四课干支同位，只有两课，并且上下无克。这种情况按六壬规则不允许使用遥克。而是使用八专课规则发用。
八专课规则：
1、 日干为阳，以日干上神在天盘顺时针数3神为初传；
2、 日干为阴，以第四课上神在天盘逆数3神为初传；
3、 中传，末传都用日干上神。
例1
这个例子为干支同位，就是说日柱天干和日柱地支的关系是寄宮的关系。在这种情况下，导致四课之中，实际只有两课，另外两课是重复的。如果仅存的两课没有上克下或下贼上的情况，就符合了八专课规则。只有两课不能使用遥克。
按八专课规则。日干“甲”为阳，则以上神“亥”在天盘顺时针数3为“丑”发用，作为初传。中传和末传都取日干上神“亥”。
例2
这个例子符合八专课。因为日干属阴，所以取第四课上神“丑”在天盘逆时针数3为“亥”发用，做为初传。中传和末传都用日干“丁”的上神“戌”。
例3
这个例子符合八专课条件。在六壬中也称为独足课。人们常称此课为三酉独足。遇到此课的求测者或许会被问是否是一只脚。
小知识：
1、 八专课气数严重不足，比别责课还要弱。求测者遇此课，表明在逆境中求生存；
2、 四课代表四象。第一课为太阳；第四课为太阴。三数为“三生万物”。另外，三为极数，万物到三，会生变。这是易理。所谓“三变五复”。
3、 易理不是通过训诂和还原《周易》文字本义可以得到的。如果把易理分成“象、数、理、占”去学习，恐怕永远也弄不通《周易》，这样做只能把易学泛滥成浩如烟海的书籍，浪费后辈莘莘学子宝贵时光。易学本源没有彖爻辞，《周易》的本质就在我们日常生活工作玩乐之中，“在天成象，在地成形”，“观天之道，执天之行，尽矣。”
九.伏吟课
大六壬发传的方法被总结为九宗门，共九种课式。即：贼克课、比用课、涉害课、遥克课、昴星课、反吟课、八专课、伏吟课。前八颗已经讲过，本文为第九课。在这九课中，涉害和伏吟是比较麻烦的，其他课都很好理解。学习时要给予重视。
当月将与占时相同时，天地盘之间地支完全相同，这种情况按六壬规则采用伏吟课发传。这一课涉及到相刑、自刑和相冲的知识，不熟练掌握这些知识，无法准确发传。
刑冲知识在六爻预测学中的是相同。相冲比较简单，十二地支构成循环，地支子相冲的地支是数到七就是冲位。其他地支都有这个规律。这样记的使用时比较慢。最好用借助手掌形象记住，久而久之自然就熟练了。
相刑也是最好借助手掌记忆比较好，不吃苦头。本文重点不在说明如何记住相刑，大家先记住：
未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为无恩之刑；
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为恃势之刑；
子刑卯、卯刑子，为无礼之刑；
辰、午、酉、亥自刑。
相刑是有方向性的。这个大家要牢记。推荐大家看我前面京房易学中关于刑的文章，哪里提供了一个记忆方法很实用。自己把它上掌，很容易记住。
下面我们学习伏吟课规则：
1、 占时与月将相同，造成天地盘十二地支同位，天地盘相同。使用伏吟课；
2、 如果四课上下有克，按照克的规则取初传。中传取初刑，末传取中刑；如果初传自刑，则取日支上神为中传；末传为中刑；如果中传自刑，则中冲为末传；
3、 如果四课无上下克，此时不取遥克。日干为阳，则取日干上神发用；中传取初刑，末传取中刑；如果初传自刑，则取日支上神为中传；末传为中刑；如果中传自刑，则中冲为末传；
4、 如果四课无上下克，此时不取遥克。日干为阴，则取日支上神为初传，中传取初刑，末传取中刑；如果初传自刑，则取日干上神为中传；末传为中刑；如果中传自刑，则中冲为末传；
例1
这个例子，占时与月将相同，符合伏吟课规则。因为第一课为丑（土）克癸（水），所以取日干上神为初传。中传为初刑，即初传地支丑刑戌，所以戌为中传。末传为中刑，即为中传戌刑未，所以未时末传。这里要注意，地支相刑是有方向的，取刑，而不是取被刑。
求测者遇此课，七个“丑土”克“癸水”，论六亲，日干为求测人，则丑土为官鬼。求测人四周被管鬼重重围着。很可能在官家的监狱中。伏吟课说明求测者原地踏步。
例2
这个例子符合伏吟课。日干为阳。
例3
这个例子符合伏吟课。日干为阴。
例4
这个例子符合伏吟课。日干为阳，三传出现自刑的情况。
伏吟课说明求测者原地踏步。如果求测出行，说明走不成了。如果预测军队打仗，则双方对峙，打不起来。
至此，大六壬的宗门九课都讲完了。如果读者读了笔者所有系列文章，能够看明白，应该入门了。今后可以自己找名著钻研了。长期实践就会不断提高，经过多次挫折之后，必定会成为高手。
