对于为什么叫梅花易数这个问题，一直是很有争议的。目前说的最多的，是有两种：
一是说缘于观梅占，一占成名，一个无意中的例子而定下一门数术的名字。然后就有人会问，邵子一生各种精微占例，为什么非要取观梅占？而且，在观梅占之前，就有《三色梅花谱》存在，怎么解释？
所以，我们基本可以排除《梅花易数》缘于观梅占的解释，但邵子晚年留给弟子的《观梅数诀》名字是缘于观梅占。
第二种，也很有市场，说梅花五瓣，代表五行。据说很多传说中有传承的人也认可这种理由。而且创出了先天五行这一名字。
对于这种说法，其实也不正确的。首先，梅花易数属于先天易学。在一定程度上，梅花易数更讲究阴阳。有些古派传人，断卦是不用五行的。其次，有五瓣的花也实在太多了，为什么非要取个梅花？直接叫五行易数不是更简单？
所以，这第二种也可以排除？
那么，为什么叫梅花易数呢？关于这个问题先留一下，我们先来说说邵子的传承。
对于邵子的师承，历史上记载很不明确，而在我手中的《梅花易数》重印说明“少时自雄其才，慷慨欲树功名，于书无所不读。始为学，即刻苦立志，冬不炉，夏不扇，夜不就席数年。已而叹曰“‘昔人尚友于古，而吾独未及四方。’于是周游天下名胜。归曰‘道在是矣。’遂不复出。北海李之才摄共城令，邵雍从之才学，受《河图》《洛书》《伏羲八卦六十四卦图象》。雍妙悟神契，洞彻奥蕴，遂衍伏羲先天之旨，著书十余万言。”
百度百科邵雍词条中，只有这样的介绍：“少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到'道在是矣'，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。”
而根据《宋史》及晁说之《传易堂记》记载，晁说之称：“至有宋，华山希夷先生陈抟图南以《易》授终南种征君放明逸，明逸授汶阳穆参军修伯长，而武功苏舜钦子美亦尝从伯长学。伯长授青州李之才挺之，挺之授河南邵康节先生雍尧夫。”（更详细的有些百度可查的我就不说了，大家可以搜索“邵雍学术渊源略论”）。但也只提到邵子家学渊源其父邵古亦好道及李之才的传承。
而梅花易数序中的老人，亦不可考。但可以确定的是在很后面邵子有所成就之后才出现的。
而李之才，是他自己找上邵子的，在邵子三十岁隐居在苏门山的时候。李之才为什么会找上他？邵子为什么三十岁就开始隐居？之前邵子到底师承了谁？
都是迷，这次去了终南山之后，机缘巧合，知道了一些事情，就写出来吧，没有证据，大家可以自行论证，也可以只当故事看看……
邵子因家学影响而好道，少年游学求道，去过两个地方，其中一个地方，叫金盖山，此山历史至少可以追溯到汉朝。说起这地名，现在知道人少，但古代大大有名，《道藏》中有金盖山上应北斗开宫，宫有北上金盖之说，葛洪祖师曾经就在此山炼丹。两汉，东西晋，南北朝，唐宋直到明清都有对此山的记载。
山上有个观，名字叫古梅花观，俗称云巢庙，《道藏》里称梅花岛，而这里，就是著名的道祖纯阳真人选仙道场。（这在古梅花观之历史沿革一文中有记载）。据说还有个对联：“几根瘦骨撑天地，一点寒香透古今”。
而邵子就是在这里，学得钟吕派金丹大道，开始了其传奇的一生。若有人有兴趣，可以考证《皇极经世》中关于天地的理论，关于观物的理论，最早实出之于“灵宝毕法”中。
而梅花易数中的“心易”，实为灵宝金丹道中的部分，这里有个小小的佐证，清代云阳真人在其注的《参同契阐幽》自序中提到：“……元育幼年慕道，最初拜北宗张碧虚师指玄关，便于此书得个入门而尚未窥其堂奥。从此足穷五岳，徧参诸方，鲜有豁我积疑者。最后入终南深处，幸遇灵宝老人占开心易，表里洞然，方知一粟可藏世界，微尘堪转***是真实语……”此中亦提到灵宝老人，还有心易。
而还有一个人的名字不得不提，在李之才之前，实已经有人授易于邵雍。他虽然是个佛门和尚，但汉唐之后，很多道门经典亦靠佛门保存了下来。此人名叫寿涯禅师，时居润洲鹤林寺（今镇江），离邵子学道的金盖山（今湖州）不远。宋时的另一大儒周子周敦颐的易学知识亦是和寿涯禅师学的，《鹤林寺志》记载：“宋寿涯禅师，与胡武平(宿)、周茂叔交善。茂叔尤依寿涯，读书寺中，每师事之，尽得其传焉。其后二程之学本于茂叔，皆渊源于寿涯云。”
再回头看邵子三十岁开始隐居苏门山，独筑室百源之上，而李之才拜访一事。其实这是因为邵子修行到了烧炼丹药和肘后飞金晶之关键时刻，这是修行人从人元丹法到地元丹法的关键时刻，丹经上明确表示：“凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少，寒热有度……”而李之才师承陈抟老祖一脉，亦为修行者，其受人所托，为邵雍护法。
讲到这，估计大家都明白了。梅花易数，本为道门金丹大道验道之学，而最早是从古梅花观流传出来的，所以无论是《三色梅花谱》《梅花易象谱》还是《梅花易数》，原因只是因为它是来自于古梅花观的传承，如此而以。
再说两个小故事：
第一个是《梅花易数》序中的：一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。
据说，这是吕纯阳真人去看邵子的。
第二个小传说：
冬季的一天，邵雍已经奄奄一息了。亲戚朋友们都赶来，开始给他准备后事。二程兄弟和司马光、吕公着等人聚在外屋商量着如何办丧事，你一言，我一语，一时也难以定夺。躺在里屋的邵雍听到了他们的议论，就把儿子伯温叫到床前，对他说：“我有三个要求，一定要满足我。”伯温哭着说：“您就讲吧。”邵雍断断续续地说：“第一，我死后不能把我埋在洛阳，要葬在伊川先人茔地。每二，墓志铭要由程颢程伯来写。第三，不要陪葬任何东西，头枕辘轳头，身穿粗布黑衣，衣服要抹上油。入殓时把李家的小秃闺女找来，让她看着。”说完，等伯温一一点头答应，邵雍便闭上双眼，离开了人世。
家人和朋友们按照邵雍的遗嘱，入殓的时候把李家的小秃闺女找了来，让她看着给邵雍穿上粗布黑衣，在衣服上抹上油，然后装进棺材，枕上辘轳头，又让小秃闺女看了看里面随葬什么东西，才钉好棺盖，送往伊川墓地。送葬的路上，两边站着许多人，男女老少一个个哭天抹泪，不住地念叨着邵先生的种种好处。
棺椁由八个棒小伙抬着，起初他们觉着重得很，肩膀压得生疼，所以走得特别慢。可是出去十来里地以后，越往前走越轻巧，抬着一点也不费劲，觉着很奇怪。到后来，人们发现遇到上坡的时候，里边“咕噜咕噜”地响，声音由前往后，下坡的时候，里边也“咕噜咕噜”地响，声音由后往前。有人害怕起来，自言自语地说：“啥在响？”一个人说：“象是那辘轳头在来回滚动。”
那辘轳头怎么会滚动？老人们说，那是邵夫子得道升天了，棺材里没人了，空荡荡的，只剩下辘轳头。
一晃六七十年过去了，那个小秃闺女嫁人了，生了儿子，儿子又娶了媳妇，生了孙子。她的这个孙子长大以后不成器，专干那些偷棺劫墓的勾当。有一天，和别人嘀咕着要去偷邵雍的坟墓，恰巧被小秃闺女听见了，赶忙阻拦说：“你们可别去，邵先生入殓的时候，我看得清楚，里面什么东西也没装，衣裳也不是好的，还抹了油。”孙子问：“是真的吗？”“千真万确，我亲眼看到的。”这样，邵雍的坟墓便没有遭劫。
据说，金丹成就再往上，可以假死借物遁形的。
