民间命师“算卦”如何用卦身
“ 卦身”也叫“月卦身”，为什么会与“月”扯上关系呢？一年有十二个月，《易经》博大精深，便有十二“辟卦”（也叫十二“消息卦”）与之对应。十二辟卦怎么讲?辟是特别开辟的意思，有成语“开天辟地”，而十二卦代表了生命乃至宇宙的消长。根据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为标准)。一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”，阴爻去而阳爻来称为“息”。 你看，我们喜欢看“八卦”、探“消息”，全在《易经》里。易学中“十二辟卦”之说渊源远古, 先贤“干宝”在《周礼》中所引 《归藏》文字中，即有十二辟卦之说。下图为十二消息卦图：
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十二消息卦即复、临、泰、大壮、夬、乾，媾、遁、否、观、剥、坤，就是将乾宫和坤宫中的幽魂卦和归魂卦（一共4个）去掉即可。你在那里漂游不定、魂不守舍，就不能上十二消息卦这个舞台。
卦象说明：从复卦开始一阳生，渐次阳爻逐一增加，到临、泰、大壮、夬、乾，至乾为纯阳 ，而为阳之极；自媾卦（简写为姤）开始，有一阴生，渐次阴爻逐一增加，到遁、否、观、剥、坤，至坤为纯阴，而为阴之极。阴极阳生，阳极阴生，周而复始，变化无穷。消息表示阴阳渐生渐长，有如秋冬天气由凉变寒，春夏天气由温变暖。以十二消息卦表达十二月的阴阳消息，而为复表达十一月的天气，一阳生成；临，表达十二月的天气，二阳生成；泰，表达一月的天气，三阳生成；大壮，表达二月的天气，四阳生成；夬（guai），表达三月的天气，五阳生成；乾，表达四月的天气变化，六阳生成。乾为纯阳，阳极阴生，媾，一阴生，表达五月天气，一阴生成；遁，二阴生，表达六月天气；否，三阴生，表达七月天气；观，四阴生，表达八月天气；剥，五阴生，表达九月天气；坤，六阴生，表达十月天气。古人用周历，周正见复，十一月为岁首，十月为岁终。 新春佳节，人们常用“三阳开泰”写春联，赞美冬去春回、积极向上的正月，就是这个道理。
民间命师多由 前辈师父口传身授，可能得传于易占名著明·刘基《黄金策》，“算卦”多用“卦身”，可惜“野鹤老人”丁耀亢在他的《增删卜易》中弃之不用，由于《增删卜易》便于入门、长于实战、名头太大，造成当今占卜预测之流——有的竟不知“卦身”为“何方神圣”。
“糊涂僧”明理这里讲的“卦身”也叫“月卦身”，应该和“世身”区别开来。卦身为我们预测对象的主体，卦之灵魂，生合世爻与用神为吉。所以，生卦身之印，为造成事体的原因、由来；卦身自己代表占问之事的主体；卦身生合之爻代表事情的实质、本质）；卦身冲克之爻代表事情发展的趋势、指向；当然，冲克卦身者隐含事情会因什么因素造成不利。
卦身的起法，古有口诀为：“阳世则从子月起，阴世则从午月生，俱从初爻数至世，便知何月为卦身。”前面我们学习了十二消息卦，现在深层次地理解卦身的起法就方便多了。先看世爻之阴阳，如果世爻为阳，因为子月（十一月）初阳执事儿，所以，便从子上按十二地支顺时针方向由下到上（即画卦的方向，由初爻到上爻）数，按照“子丑寅卯辰巳”的次序，数到世爻是哪个地支，哪个地支就是卦身。如果世爻为阴，因为午月（五月）初阴执事儿，则从午上数起，按照“午未申酉戌亥”的顺序数到世爻，看是哪个地支便是卦身。例如，我们摇得一卦，世爻为阳爻，处五爻位，卦身便是“辰”。另一卦，世爻为阴爻，处上爻位，卦身便是“亥”。
民间命师“算卦”如何用卦身呢？
1、卦身主事情，指该事的实质，卦身入卦时，表示此事已在运作，有定向；卦身不上卦时，表示此事可能处于意向和酝酿阶段。对于入卦的卦身，配合六神可以判断卦主的音容笑貌和性格特征。卦身出现两处，表示事关两处。卦身没上卦，伏神也无卦身，则表明所占之事无着落，谋事无头绪，所求之事往往难成或是困难多多（卦身在日月旺除外）。
2、卦身为所测事物的主体，卦之灵魂，生合世爻与用神为吉。卦身持世者，其事体由自己掌握，卦身为应爻，即由他人掌握。卦身临兄弟或临鬼发动，此事与人共谋。卦身临兄弟克世，必有他争。
3、世或用神生卦身，其难把握此事不由作主。他爻化出卦身，与该爻有关，卦身伏藏，待引拔出现后再论。六爻飞伏全无卦身者，主此事根本无头绪，是空。
4、《断易大全》占来情章又有占过去未来，以卦身的前后论事情的过去或未来，爻在卦前言未来，爻在卦后言过去，六爻先以卦为身，然后看其爻发处，比如卦身是未，则巳午等爻表示已经过去的事了，申酉戌等爻表示以后会发生的事。《断易大全》以卦身所生之爻为事情，如乾卦巳为卦身，巳生土，土在乾卦是父母，则主父母爻的事，如父母、文书、婚契、房屋在二爻等。
5、来人测问何类事情可以初爻起看卦身，在初爻为心事，二爻身世，三爻家事。四爻人事，五爻公事，六爻国事，故按爻位讲，许多事在不同爻位表不同层次之事，以卦身所临或冲之爻位论其事主。要想知到做啥生意，看卦身变为何物，卦身空亡，表示此事不存在，或罪名不成立，或某事尚未出现。问事能否成功，以卦身为事爻，看与世爻（或相关用神）关系如何。卦身临用神相合的爻，为所问之事主，如合子则问小孩事，若空则问小孩走失。
6、 卦身又可表示所占之事出现的时间，比如卦中无卦身，事情不会发生，但查卦身在酉，事情将在八月发生，或酉年发生。当然推断时，要具备卦身旺相无伤的条件下可据此断。
问事能否成功，以卦身为主事之爻，看它与世爻（或相关之用神）关系如何，卦身生合世用，我方得益，此事能成功；生合应爻，他方有利。卦身冲克世用，对我有害，此事不成功。冲克应爻，他人倒霉。
卦身对应事情；卦身的父母是事出原因，世爻是当事人。如某人问出行事，世爻就是出行当事人，卦身表示这件事体，卦身的父母则表示要出行做何事、出差、旅游？还是经商？
7、卦身是一个多功能用神，是卦的灵魂，是六亲以外的第七亲。卦身为卦之灵魂为事业，卦身逢合，有得见得成之象。卦身空破主犹豫进退两难。卦身逢冲，则千虑必有智失。卦身冲何六亲、何爻位，表测何类何人之事。
“卦身是万能百搭”当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身，当你占来意而卦象信息显现不明显时，看卦身，当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何日出现即可从容搞定。
8、卦身与世身一样，要随着用神的变化而活取。如兄持世，而来人问子孙或是父母财官事，再接世爻兄弟取出的卦身，与用神父子财官究竟有何干？
当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身!当你占来意而卦象信息显现不明时，看卦身!当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何日出现即可从容搞定。
当主卦无卦身时，我们还要查变卦的卦身是否上卦？它可以表示所求之事的先无后有，先恶后善，先凶后吉或是先财后成等。
9、卦身若遇逢空破发动，暗冲、主三心二意，一卦有两卦身，有二心，有两个念头，事必归两处他爻化出之身，与该爻有联系。卦身临兄弟克世，必有他人相争。世爻或用神生卦身，其此事体难把握，此事不由自己作主。卦身兄弟旬空，不说也知道是占兄弟失踪的事。
女占、卦身为官爻，在二爻，表家中“官人”，说明乃婚姻之事而来。
10、卦身在卦中临用神爻去合子孙乃问小孩之事；合空爻子孙是测小孩走失！卦身临用神冲官爻有犯口舌官非之象；或得罪上司或将受到法律制裁等等。
11、记住这样一个公式：卦身的父母(事体的原因、由来)—今卦身(占问之事的主体、事情)——卦身生合之爻(事情的实质、本质)—今卦身冲克之爻(事情发展的趋势、指向)——冲克卦身者(事情会因何类因素、何种事物造成不利)。
占婚逢主变卦中查出的新卦身（以主卦为谁取出的卦身叫原卦身）但从变卦中查出的新卦身（以变卦为准取出的卦本身称新卦身）却上了卦，表明婚姻即将破裂，且会重新组合一个“新的家庭”因在占婚姻策项中，主卦的卦身代表着婚姻家庭的现代态，变卦的卦身代表着婚姻发展的以后状态。
12、卦身与世身从其代表范围上有着很大的区别，世身含“专指”意味它是针对用神这个“个体单位”而言的。世身与用神属两位一体，乃用神的实体，肉体或肉身，大多时候，用神爻乃事主灵魂的归附，而世身则为用神肉体血肉的支柱。
卦身与世身在运用中有不同之处，卦身侧重来代表事物了。世身动注重表人或物的实体，二者有本质的不同品行人时，世身表用神这个人的实体、肉体，当考察用神吉凶，有无生死大灾时，必看世身之旺衰及受克受损。生卦身临青龙的为结婚证，生卦身朱雀岁破或带刑的为离婚证。
民间用卦身测已婚未婚的方法：
男取卦身生为床帐，床帐空亡未娶妻。女取身克为香闺，香闺墓绝未婚配。二者同时兼用，卦身爻所生之爻也可以论墓绝，身爻所生者也可论空亡，二者均见，为没有婚配之人，若二者只见其一，可理解为未婚先居，已婚而离异或目前还没有定下来。所谓墓绝，是以卦身所克之爻与世爻、日辰去对照，不与其他爻相干。墓绝空亡世爻与日辰看两处。
“糊涂僧”最后需要说明的是：易学务必遵循“简易”原则，我们在占卜预测实际操作中，捕捉“主要信息”最为重要，明理一向反对“东拉西扯，不分主次；捡芝麻，丢西瓜。”
如果，不用“卦身”就断出事情的端倪来，何必舍近求远、多此一举？切记：不得已而用之。
