我国古代将十天干和十二地支进行循环组合，创造出六十甲子的纪年方式。这种以天干地支记时日的方法，最早在甲骨刻辞中就可找到记载。而在古代典籍中，还能找到六十甲子与文学体裁的结合，那就是《六十甲子歌》，现在就让我们来阅读。
《六十甲子歌》是以六十甲子为题的组诗，可见于《正统道臧》杜光庭《太上洞渊神咒经》卷十八。另在《全唐诗补编·全唐诗续拾》卷五十一《蜀上》所收“敦煌文书”中，也可见到。
《六十甲子歌》推断了六十年间的丰欠灾疫兵刀之难，带有推背图的预言性质，只是无图，也不作谶语，灾变说得清楚明白，毫不含糊其辞，可说是传统命理与古代文学的结合。
甲子秋，耕民怀苦忧。
禾苗不成实，灾厄害田畴。
但看入秋后，高田不可守。
辛苦临冬春，父子离乡走。
兄弟成路人，妻子单糊口。
万姓悉灾迍，民随千里走。
乙丑春，瘟灾害万民。
夏首灾疫起，偏伤楚鲁人。
家类悉糊口，吴地又分张。
民奔千里外，六畜悉逢殃。
高田但种植，低处伤苗秀。
灾疫如去年，不得归家守。
丙寅首，猛兽成群走。
四海悉扬波，源野连山阜。
高田宜种植，领畔并山阜。
但看四五月，众鱼庭前走。
丁卯中，未可逐时风。
春初无猛雨，秋中有大洪。
低田灾弥起，山际好施功。
岁中虽薄熟，仓储不免空。
戊辰里，虫蝗皆兢起。
人民遭灾疫，妇女悲生死。
灾害是秋中，稻出山腰里，
低处定难收，必是遭洪水。
己巳初，阶前观戏鱼。
湖里蛟龙出，乘舟在陆衢。
平路遭淹侵，禾稻涝皆无。
欲求干净处，须早竖楼居。
庚午首，水旱俱应有。
船行陆路中，牵马湖中走。
夏旱忧百日，秋遭三六九。
禾定出高田，秋收早冬首。
晚刈必逢灾，兵戈起非久。
辛未年，种植近山边。
初春有大水，夏中必旱然。
吴地应无事，荆楚被灾缠。
夏首虽微旱，秋泉遍满源。
不免病灾起，家家被率牵。
壬申候，高田难保守。
乘车行渎中，不见吴兴部。
仓储多偏促，家家无升斗。
北地遭连厄，九离皆并受。
兼疫发登莱，平复吴江口。
癸酉年，高低不可怜。
春初先作旱，夏首水连连。
末秋风火急，禾稻不丰鲜。
但看齐鲁地，此处是荒年。
甲戌中，春首被灾虫。
夏景逢灾旱，秋冬又被洪。
高田虚种植，必定见蒿蓬。
欲知灾厄地，燕魏及山东。
乙亥初，水旱遍通渠。
灾厄由此起，大鬼镇城居。
远应定九五，得失未年初。
种得禾苗处，高低然可居。
丙子过，种田出江河。
作植民忧苦，种苗被害多。
灾鼠成群队，十儿同一窠。
虔诣神只佑，保护上期禾。
丁丑改，田夫难自在。
春初虽种植，秋首成河海。
牛马被灾伤，京兆最惊忙。
欲知苗秀处，稻出去年场。
戊寅年，山头好作田。
陆路成江涧，饥民死道边。
鱼鳖同兔走，高岸称栽莲。
但看孟夏末，庭前好斗船。
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