一、格局论
虽然古今六爻筮法著作可谓汗牛充栋，然而对于格局的认识却无一本书论及，更无从谈理论。现代少数学者已经深刻认识到传统六爻预测体系的不足，着手研究格局的问题，可仍然停留在世爻身上做文章，自然无法真正完善六爻格局。因此，六爻的格局理论在目前的六爻学术研究和运用中仍处于空白的阶段。笔者在长期的六爻研究中，发现六爻格局是断卦的灵魂和核心，没有格局就无法判定六亲的喜忌，当然所断之卦的准确性也会大打折扣。
传统六爻很注重爻之强弱的分析，却没有卦之强弱之分析，这一点是不争的事实，也是传统六爻最不足之处。古云：“卦卦是金，爻爻是宝”。一个完整的六爻卦是由卦和爻共同组成的，从来没有一本书只说爻的名称而不把卦名写上去的。卦和爻两者互相配合，就好象人的身体和灵魂共同组成人一样。失却其中一项，要么就是行尸走肉，要么就是进入了极乐世界。灵魂是依附在肉体上的，打一个不恰当的比喻，要是把卦（卦的内含实质是卦宫五行）作为肉体的话，那么爻就是卦的灵魂，失却身体去谈灵魂，结果可想而知。
世界万物因受天地五行之气强弱不同而出现五彩缤纷。夏天荷花飘香，冬天腊梅傲雪，皆是由于天地五行之气影响所致，可以这么说天地间的五行之气无不对每个事物都会产生影响。因此由心灵感应出来的卦（卦的内含就是卦宫五行）肯定有强弱之分。
再从易理上来分析会更加有说服力。
卦宫在断卦中体现的是三才理论在预测学中的意义。三才者，天、地、人也。四值，即年月日时的干支，他是天体运动变化的反映，体现是“天”的作用；卦是由上下经卦组成，表示一个太极，其内存有不同的五行、干支、六亲和六神等，它是人或事物的信息或吉凶的反映，体现为“人”的作用；而卦宫是爻所存在的“环境”，即人或事物所存在的环境，它体现的是“地”的作用。
世间众生及万物，皆有生死，皆有旺衰。拿人来说，人是一个灵性的动物，人需要生存，需要七情六欲。人的所有物质需求和精神需求究其根源都是来源于太阳，我想这一观点无须赘述。但是，人所直接接触的是地球，不是太阳。人呼吸着地球上的空气，饮用着地球上的水，食用着地球上的植物和牲畜，这些已经明显地说明环境对人的作用是最本质的。
太阳、月亮等所有的天体对地球的作用而造成南北极冰天雪地的气候，也是因为天体的运动而造成热带地方和温带地方人种、肤色、寿命等不同。大自然受天体不同的影响产生不同的境况，卦宫也肯定受到天体的影响而出现强弱，从而影响到爻的吉凶、喜忌——所谓适者生存也。
探讨完卦宫强弱的易理后，我们再来探讨世爻定格局的问题。八卦从初爻到五爻的变化才产生了六十四卦384 爻，换句话来说六十四卦是八卦变化的产物，八卦是大环境，因为有了他才孕育出384爻。每卦的六个爻共同组成一个社会，卦宫是爻的生成条件。每个爻的自然属性是相同的，只不过社会的分工不同产生了首领——世爻，但是首领或皇帝(世爻)仍然逃脱不了大自然的规律（卦宫）——生、老、病、死。
请问易友是天大、地大还是人大？
以世爻来定卦格局显然没有考虑到爻在卦宫的生存环境，而只是考虑它的社会环境，自然而然准确度是有限的。
研究《易经》文化与做其它学问不同，不管是研究其文化还是研究其筮法都不能偏离它的思想，否则任何另起炉灶的方法都可能悟人子弟。正教和邪教的最大区别在于正教是用天理来感化人心，而邪教却是用似是而非的理论来煽动人心，而邪教最大的问题还恐怕是违背天理，所以邪教存在的时间是有限的，正所谓“邪不胜正”。
现在有人发明了以世爻定六亲的办法，从目前来看确实蒙蔽了一部分易友，但是真正有易德的人不会让其永远蛊惑人心，相信一些暂时为了自身利益的人在正义的感化下也会渐渐醒悟，除非发明者能够另写一套《易经》来解释《干为天》和《震为雷》（还有《雷天大壮》和《天雷无妄》）六亲上的区别，否则任何技法上的修复、解释都是空洞无力。八八六十四卦什么时候变成了六十二卦？八卦又何时变成直接生了六十二个世爻了？是胎死腹中还是流产了两卦？大概只有肉欲横流、利益熏心的二十一世纪才会有人炮制出如此残缺的理论吧！
做人要讲理，研究《易经》的人更要讲理，传授《易经》者首先自己要明白易理才不会误人子弟。
笔者从实践中借鉴八字分析格局的办法，把卦宫五行所承受天地五行之气强弱不同而分成强卦、弱卦、从强卦、从弱卦四种。
卦的强弱在易理上表现为太极系统处于暂时的不平衡状态，爻的生克能够帮助太极系统恢复阴阳平衡；而从强、从弱则表现为太极系统正处于消亡的转化状态，爻对它的生克能够帮助太极系统加速其消亡而出现新一轮的阴阳平衡。
强卦的意义：卦宫五行首先得到月令的生扶，但年支和日支却克泄耗它，依据事物阴阳平衡的原理，强者需抑，卦爻六亲抑卦宫五行有益，否则益之有害。
弱卦的意义：卦宫五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，根据弱者需扶的原则，卦爻六亲抑卦宫五行有害，扶之则有益。
从强卦的意义：卦宫五行得起卦年月日的生扶，卦宫五行强旺至极，“强之极者不可损”，因它强极，卦爻六亲损之有害，益之则利，就如同弱极之国完全依附大国、强国一样，与大国、强国对抗则有损。
从弱卦的意义：卦宫五行全不得起卦年月日的生扶，卦宫五行衰弱至极，“衰之极者不可益”，卦宫五行衰弱至极，损之则利，益之则祸，如同扶不起的“阿斗”。
为了进一步认识卦宫五行四种格局对人事吉凶产生吉凶不同，各举一例以兹说明：
例一：壬午年 丙午月 丙辰日 己亥时（旬空：子丑）曾先生测升官。
六神 离宫（伏神）天火同人 天雷无妄
青龙 巳火 子孙壬戌土、应 子孙壬戌土
玄武 未土 妻财壬申金、 妻财壬申金
白虎 酉金 兄弟壬午火、 兄弟壬午火
螣蛇 亥水 官鬼己亥水○世 子孙庚辰土
勾陈 丑土 子孙己丑土、、 父母庚寅木
朱雀 卯木 父母己卯木、 官鬼庚子水
《天火同人》乃离宫卦，卦宫五行属火，火五行得月令的生扶为强，但日辰辰土可泄之，不为从强，故本卦为强卦。世爻官鬼亥水克卦宫五行为喜神，亥水官鬼在离宫中弱，又化回头克不吉。果如所测，无缘晋级。
例二：癸未年 丁巳月 己丑日（旬空：午未）韩先生测妻病何时愈。
六神 乾宫（伏神） 天地否 天风姤
勾陈 戌土 父母壬戌土、应 父母壬戌土
朱雀 申金 兄弟壬申金、 兄弟壬申金
青龙 午火 官鬼壬午火、 官鬼壬午火
玄武 辰土 妻财乙卯木×世 兄弟辛酉金
白虎 寅木 官鬼乙巳火× 子孙辛亥水
螣蛇 子水 父母乙未土、、 父母辛丑土
《天地否》乃亁宫卦，卦宫五行属金，金五行不得起卦年月的生扶，但得日辰生扶为弱卦。世爻妻财卯木耗卦宫五行为忌神，卯木在亁宫中弱极，又回化头冲大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力冲卯木，忌神无力又受制病会好转。实际卦主当晚戌时打电话来说，其妻的病情大为好转。
如按传统方法断，用神卯木不得月令、日辰生扶，化回头冲，卦中原神又死绝，不死也得脱层皮，如此断则大谬也。
例三：癸未年 乙卯月 丙戌日（旬空：午未）孙先生测一宗生意成否？
六神 兑宫（伏神）泽水困 泽雷随
青龙 未土 父母丁未土、、 父母丁未土
玄武 酉金 兄弟丁酉金、 兄弟丁酉金
白虎 亥水 子孙丁亥水、应 子孙丁亥水
螣蛇 丑土 官鬼戊午火、、 父母庚辰土
勾陈 卯木 父母戊辰土○ 妻财庚寅木
朱雀 巳火 妻财戊寅木×世 子孙庚子水
断曰：明日可成。
《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，金五行全不得起卦年月日的生扶（注意未戌为燥土不生金）为从弱卦。世爻寅木能克制卦宫五行金为喜神，寅木化回头生又受应爻亥水生大利求财，第二天亥日入爻帮亥水，亥水增力生寅木，生意可成。
反馈：第二天卦主做成了该宗生意。
例四：壬午年 丙午月 甲戌日 甲子时（旬空：申酉）张太太测本日麻将运气。
六神 艮宫（伏神）山天大畜 水天需
玄武 寅木 官鬼丙寅木○ 妻财戊子水
白虎 子水 妻财丙子水×应 兄弟戊戌土
螣蛇 戌土 兄弟丙戌土、、 子孙戊申金
勾陈 申金 兄弟甲辰土、 兄弟甲辰土
朱雀 午火 官鬼甲寅木、世 官鬼甲寅木
青龙 辰土 妻财甲子水、 妻财甲子水
断曰：本日可大蠃。
《山天大畜》乃艮宫卦，卦宫五行属土，土五行得起卦年月日的生扶为从强卦。应爻子水偏财因为生了世爻寅木忌神，间接耗卦宫五行为忌神。子水妻财在艮宫中弱极，化回头克，起卦日戌土入爻帮变爻戌土大吉。如按传统六爻方法断，兄弟回头劫财，不破财已属万幸，如果断得财则与事实不符。
反馈：第二天她又来问卦，说先生断卦真准。
二、月令
刘伯温先生《黄金策总断》中说“月建乃万卦之提纲”，是故月建对卦的强弱影响最大。一年之中季节的变换对五行的影响最大。春天，春暖花开，万木呈现一片生机，震木，巽木同旺这是自然规律，也就是卦与五行同步，依据月令对卦宫五行的影响，列出表格供读者应用。
注：坤土为低湿之土，起卦年月日如有辰、丑两湿土可以帮扶坤宫五行土，未戌燥土则与坤湿土相混，不帮坤宫五行土。
艮土为高燥之土，起卦年月日如有未、戌两燥土可以帮扶艮宫五行土，辰、丑湿土则与艮燥土相混，不帮艮宫五行土。
以上两者区别，务必请读者们注意之，只有这样才能正确判断出卦的格局。
在八字预测中常用月令空亡的用法，本书六爻预测体系在定格局上不论月令空亡，只论月令两次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令为两次受制，月令亥水两次受制后仍对卦宫还有生克权，但生扶卦宫的能力减弱。
传统方法有论月破，月破即是月建冲爻，如寅月起卦，卦中之申爻为破。本预测体系只论月建对爻的冲克，不论月破。
三 、日辰
日辰对卦格局的影响仅次于月建，日辰也可次论两次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水为两次受制，日支两次受制后卦宫五行强弱的影响不起作用。
假如卦宫五行在月令中强旺，日辰不受两次制约的情况下，此卦无论如何也不能从强。传统方法有暗动一说，即爻在月令中旺相，被日辰所冲为暗动。本预测体系没有暗动一说，只有日辰对爻的生克制化。
例：癸未年 辛酉月 癸卯日（旬空：辰巳）某男玩1、2、3、4测偏财运气。
六神 兑宫（伏神） 泽水困
白虎 未土 父母丁未土、、
螣蛇 酉金 兄弟丁酉金、
勾陈 亥水 子孙丁亥水、 应
朱雀 丑土 官鬼戊午火、、
青龙 卯木 父母戊辰土、
玄武 巳火 妻财戊寅木、、世
先分析卦之旺衰，《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，兑金在月令为强，但受年支和日支两次制约，酉金生扶卦宫的能力减弱，故此卦为弱卦。伏神卯木偏财为忌神，得日支的帮扶为强，无财之象已明。其人对六爻半信半疑，结果这天输了二千多元。
四 、年支（太岁）
传统六爻断法根本不注意年支的作用，《六爻新大陆》预测方法如果不兼及年支的作用，就无法准确地判定格局。常看一些六爻的书籍省略了起卦的年份，但其中又掺杂几例有年份的记录，如果作者认为年支真的没用或怕麻烦又何必把这几例标上年份呢？更有甚者，有些作者在书中大谈空亡的作用，反映在卦例中只标明寅月申日等等，根本不纳天干，让读者不知申日是那个申日，空亡是何字更无从考究。看到此类书籍真让人心寒，提醒读者如有遇到上述问题的书，你可要多长只心眼哦！
在判定格局时年支也论两次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水为两次受制，年支两次受制后对卦宫五行的强弱无影响力。在测一年运气时，年支入爻的力量很大，此点应引起读者的注意。如下例：
壬午年 庚戌月 乙亥日 （旬空：申酉）某老妇问夫病。
六神 兑宫（伏神） 水山蹇
玄武 未土 子孙戊子水、、
白虎 酉金 父母戊戌土、
螣蛇 亥水 兄弟戊申金、、世
勾陈 丑土 兄弟丙申金、
朱雀 卯木 官鬼丙午火、、
青龙 巳火 父母丙辰土、、应
《水山蹇》乃兑宫之卦，卦宫五行属金，在年月日中不得生扶，为从弱卦。世爻能帮卦宫金五行为忌神，根据卦爻的作用关系，应爻也定为忌神，那么二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也为忌神。太岁午火入爻帮扶，力量强大，申金因特殊的作用关系不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，情形不妙。起卦当月戌土泄午火无事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水冲午火忌神，无事。十二月丑土和午火为异性作用力小，很难过关，所以我把应期定在十月和十二月
应验：卦主是我伯父的姻亲，我对起卦后发生的情况十分明了。十月卦主之夫病情急转直下，经医院全力抢救后脱险。后逝世于公历2003年2月2日，按节令当属壬午年癸丑月丙午日，终究未能过午年。
如按传统方法论，午火用神在子月被冲，子月的危险性最大，结果恰是在丑月的丙午日，午火官星得日帮扶强旺之时逝世，所以传统方法是耶非耶，由读者自己去量度。
五 、如何判定格局
传统六爻不分格局，习惯上不管情况如何，凡是用神旺则吉，反之则凶。假如用神已经强旺，再去生助他则物极必反，如人已饱，再塞给他食物，必然会被撑坏，其中的道理已经很浅显，无需多说。根据笔者长期的实践和借鉴八字格局的划分，把卦分成四种格局：一是强卦；二是弱卦；三是从强卦；四是从弱卦。
强卦：起卦时的月令不受两次制约的情况下，卦宫五行得月令的生扶，同时年支和日辰至少有一项克泄卦宫五行者判为强卦。如壬午年丙午月癸亥日占得《地泽临》阴土卦，此卦宫五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宫土五行为强卦。
弱卦：卦宫五行不得月令生扶，年支或月支中至少有一项生扶卦宫五行者为弱卦。如癸未年戊午月庚申日占得《兑为泽》阴金卦，卦宫五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的帮扶为弱卦。
从强卦：卦宫五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，为从强卦。如癸未年戊午月壬戌日占得《山火贲》阳土卦，此卦宫五行土得年月日的生扶为从强卦。
从弱卦：卦宫五行在年月日三者中均得不到生扶，为从弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日占得《水泽节》阳水卦，卦宫五行水不得年月日的帮扶为从弱卦。
