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崇正辟谬择日法

2023-09-27 相术

选择之书必以杨曾著述者为正经,其不祖杨、曾者,皆智曲说也。诸家数十余种《疑龙经》已多辟之,其不出于杨、曾可知矣!亦无名氏不知何人所作,有言斗首为杨公所作,称为杨公斗首者, 不知倡于何人?载于何书 ?岂知杨公既立造命, 岂可复立斗首 ?自相矛盾,以误人哉,皆论命也。奇门为行兵而设,非造葬所宜,只取得奇得门,以为催福之助 ,不可专用,并不必深求。 惟此《千金歌》 及《疑龙经》二篇, 乃杨公真正心法。杨传曾文辿,曾传陈希夷,陈传吴克诚, 克诚传其子景鸾,此吴公进程表内自叙渊源也。至元耶律楚材及明国师刘诚意,莫不尊奉而信行之,以观诸家之无来历无考藉者,不大相径庭哉! 故书以是篇居首,以明有所宗主,学者诚能究心于是,察其根源,庶不为邪说所书惑云。----《崇正辟谬永吉通书》


《千金歌》

天机妙诀值千金,不用行年与姓音。

但看山头并命位,五行生旺好推寻。

一要阴阳不混杂,二要坐向逢三合。

三要明星入向来,四要帝星当六甲。

四中失一还无妨,若是平分便非法。

山头有煞怎奈何,贵人禄马喜相过。

三奇诸德能降煞,吉制凶神发福多。

二位尊星宜值月,一气堆干为第一。

拱禄拱贵喜到山,飞马临方为愈吉。

三元合格最为上,四柱喜见财官旺。

用支不可有损伤,取干最宜逢健旺。

生旺得合喜相逢,须避克破与刑冲。

吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶。

山家造命既合局,更喜金水来相逐。

日光照处自光辉,周天度数看躔(chán)伏。

六个太阳三个紧,中间历数第一亲。

前后照临扶山脉,不可坐下干支缺。

更得玉兔照坐处,能时生人沾福泽。

既解天机字字金,精微选择可追寻。

不然背理庸士术,执着浮文枉用心。

字字如金真可夸,会使天机锦上花。

不得真龙得年月,也应富贵旺人家。

《千金歌》是杨筠松择日不二要旨,为竖造择日金科玉律。现在逐句解读原文。“天机妙诀值千金,不用行年与姓音,但看山头并命位,五行生旺好推寻。”这是造命法的纲领。行年就是几十几岁之类,姓音即是五姓修宅。世俗以此两者分吉凶,是错误的,所以不采用。山头是指来龙入首一节及坐山也,命位,也就是本山命五虎遁纳音。山命五行所属,合年月日时皆要生旺,如子山命,择申子辰年月日时有气用之,并取天干合格局大吉。一按命位,不专指本山命也,当兼主命而言。盖造以宅长本命,葬以亡人之命为主,四课俱要相扶,正扶龙相主之谓也。

“一要阴阳不混杂,二要坐向逢三合。”一论阴阳不杂者,说的是来龙之净阴我。指入首结穴一节之脉,不是指坐山。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戌十二龙来属阳,宜用申子辰寅午戌阳日期,艮丙巽辛兑丁己丑震庚亥未十二龙来属阴,宜用巳酉丑亥卯未阴日期。就是所谓阳龙宜阳课,阴龙宜阴课。反之则为阴阳混杂,不吉。然而也不必太拘泥,如艮龙亥龙,古人有用申子辰寅午戌局的,这是用三合补龙法。二论坐向三合,以三合补龙则补之有立。不言龙而言坐向者,是借坐向来补龙。如巽龙作巳山亥向,用卯未局来补巽木龙,并非真补亥向(按卯未局虽补巽木龙,实际是巳山印绶局)。发福全在龙上,坐山在其次,向又更次。以上都以正五行论,有四柱与向三合者,则不可冲山,必减一字。如亥龙作亥山巳向,只用酉丑金局以生亥龙就行,加巳字则冲破亥山。

“三要明星入向来,四要帝星当六甲。四中失一还无妨,若是平分便非法。”三论明星入向者,明星即日月,要七政中日月到向,因为到向则照山。陈希夷云:太阳到山,唯国家营造宫殿宜之,士庶人不能当也。故杨公屡言三合对宫福禄坚,若太阴则到山到向皆可,或日在向,月在山,前后夹照尤妙。四要帝星者,《崇正辟谬》曰:帝,天帝也,即《易经》出震齐巽之帝星也。当六甲者,言天帝喜乘时令以乘地气,则山贞吉,若违时失气极凶。此四者乃造命之枢,得全为上吉,失一尤可,若得二失二,则非造命之法矣,如全部不合就不用说了。

“山头有杀怎奈何,贵人禄马喜相过。三奇诸德能降杀,吉制凶神栽培多”。山头,就是坐山。杀是指游年、流月及诸恶曜犯占,一定要择得年命真禄马贵人同到山方,及山家贵人禄马同列为完美,山头无犯则更妙。(如丁亥年杀在酉,丁贵人亦在酉,多用酉月日时修整,叫贵人制杀。)倘或有犯占,也不一定舍弃不用,除年家之岁破、三杀、戊己、阴符,月家大小月建,不可轻犯,若官符、炙退、空亡、金神、火星之类有占,只要本命之真贵人禄马,及太岁之真贵人禄马并三奇(乙丙丁)诸德(天德、月德、岁德),俱可化解。(如丙午生人用丁亥年辛亥月乙亥日丁亥时作亥向,乃是一气贵人压制太岁、三奇、奇门乙丙丁也。或取八节三奇亦验。)诸德、岁德并天月二德、若其年方位有游年流月诸凶煞,用德奇制之,则化煞为权,反能召福。但此处不言克者,以坐山原不可克制,可克杀则克倒坐山矣。(经云:化杀生权,反能召福,此之谓也。言山头有杀,只可用化解而不可用制。)若大杀则必用制,非单单凭吉星就可化解,要知此处有说的杀乃指中杀而言。


“二位尊星宜值月,一气堆干为第一,拱禄拱贵喜到山,飞马临方为愈吉,三元合格最为上,四柱喜见财官旺,用支不可有损伤,取干最宜逢建旺,生旺得合喜相逢,须知克破与刑冲,吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶。”尊帝两星,喜于年月到矣,而日时也宜取之,更能助吉。《崇正辟谬》曰:二值尊星,并非无稽之尊帝星也,但不知何所指耳。考古课,杨公葬庚山甲向,用己未年、辛未月、己未日、辛未时,记曰:“未年未月未时下,未日有身价,二位尊星入正宫,有福自然通。”详查此课年月日时,皆不合尊帝二星,只六月有天月两德到甲向,己年己日皆与甲合,或指此乎?按《协纪辨方书》指尊帝两星固误,而《崇正辟谬》指天月二德也非确。盖天星莫尊于日月二位,尊星必指太阳太阴也。七政以午位太阳,未位太阴,查杨公此课,六月太阳在午,太阴值未,是日月归坦。况庚山贵人在未太阴掌贵元,己岁禄在午,太阳掌禄元,俱各归坦。书曰:凡七政及四馀星,若值归坦升殿,并掌贵禄马元,俱能为人造福,不一定要到山到向。如此看来“入正宫”三字,必指日月归坦无疑矣。不然不必说到震到兑了。宜值日者,指的是用日宜得太阴太阳到山到向,压伏群邪。

一气堆干,是指上四干一样也。但必须与山向及主命之干支相合而无刑克为佳。《崇正辟谬》曰:天元一气固上格,而地元一气也属上格。今只言堆干而不及堆支者,以地支有月建转杀之弊。(按古课多用地支一气者,并无以建杀为嫌,此第举天干一气为例地支耳。)兼之龙雄带杀者忌用,故宜斟酌。拱禄者,如甲命禄在寅,四柱用二卯二丑,则拱出寅禄矣。但怕冲所拱(忌见申字)及填实(忌见寅字),亦要山头相关为吉,拱贵仿此。(按,命又禄贵,则八干山也有禄贵,俱依法仿此。)喜到山者,则是指四柱之禄贵到山,不言方向者,举山而包方向也。按,禄贵喜拱夹喜冲,唯马不宜,盖马冲则散,拱则不行,故曰飞马临方。飞马又包禄贵在内,即活禄活贵活马之谓也。如主命以太岁入中宫顺遁本年者,以月建入中宫顺遁,或飞到山,或飞到方皆吉。(按,五虎遁贵人禄马,不论岁命,俱以冬至后用事顺遁,夏至后用事逆遁。然查《协纪》立成俱顺行九宫,并无以二至分顺逆也,只冬至后用阳贵为得力,遁至阳宫尤妙,夏至后阴贵为得力,遁至阴宫尤妙及考时宪书贵人禄马与天德月德,皆顺飞九宫,无二至之分焉。三元者,以干为天元,支为地元,纳音为人元。合格如堆干堆支、两干不杂、地支双飞、三合局及四纳音之类,皆要纯粹不杂,而又能补助龙山相主命,故为上吉也。)


财官论主命,不论山。如甲命人用三四点己字为合财,己命人用三四点甲字为合官,以合为妙,不合不佳。查杨曾日课,凡用财官,皆十干合气也。然财官四柱也宜开露,即未露,也宜生旺有气。如郭公葬戊辰化命,用壬子年、壬子月、壬子日、庚子时,记曰:“壬子一气顺流行,富贵旺田牛,不见官星何处出,财旺生官急,甲乙干头金板题,只为见官星。”用支四柱地支宜作合会局,若互相刑冲,则彼此互伤而大凶,故曰不可有损伤。四柱中日干最重,须要旺相得令,若日干休囚,非贫即夭,而主子孙退败矣。故用干倘不得时合者,须取三干四干一气一帮扶之。如比肩即少,又不当月令,务必年上有印以生之,再用禄时以助之,也弱中变旺而为有力矣。然四柱虽得生旺有气,又必要与龙山主命相合,补龙补山补主命,是得众力之扶持也,吉何如之。若克龙克山克命,刑龙刑山刑命,冲龙冲山冲命,是受众力之搏击也,凶可知矣。故曰:生旺得令喜相逢,须避克破与刑冲,至此而造命之法无遗蕴矣。若四柱自相刑冲,则用支损伤之谓也。古八字也有自相冲者,冲即破也,如用辰戌丑未局以补土山之类。四墓之山,不冲则不开也。(按:辰戌丑未四山虽不甚喜冲,然岁冲亦凶,月冲次之,推日时内只以一字冲之无忌,若冲多也破而凶矣。其余各山最忌支冲,灾忌天干克山。书云:冲向不堪言是也。然有取太阳时到向者,如子山午向用午时,亥山巳向用巳时之类,究不若壬山兼子用午时上四刻,兼亥用巳时下四刻较为纯正,庶无冲山之嫌。但其法宜用昼时,不可用夜时也。)若冲主命,则断断不可。至于制杀,修方以吉制凶,则全看月令,必凶方休囚之月,制神旺相之月则吉。如以一白水星,壬癸水星制南方打头火,必申子辰水局火衰之月,或甲子月也可。故曰吉星有气小成大,恶曜休囚不作凶也。此指修方而言,若坐山休囚则又不吉矣。

“山家造命既合局,更喜金水来相逐,太阳照处自光辉,周天度数看躔伏,七个太阳三个紧,中间历数第一亲,前后照临扶山脉,不可坐下干支缺,更得玉兔照坐处,能使生人沾福泽。”上言格局为造命之体,此言合吉为造命之用也。造命之法,造成八字已合格局,而后求诸吉曜,照临山向,乃为体用兼全,可以夺神功而改天命矣。盖天以五星为经,日月而外,莫尊于此。然火星凶烈,土木两星又能遮掩日月之光而蔽山向之明,故不可用。唯金清水秀,五星中之最吉者,若与日月同到山到向,谓之金水扶日月,大吉之兆也,但此必以台历日躔宫度者为真。至于升玄金水、周仙金水,终年守任一方而不运行者,不足信也。


太阳也唯查台历者为真,外此有升玄太阳,都篆太阳,乌兔太阳,四利三元太阳,循环太阳,雷霆太阳,都天宝照太阳,虽是七个,尽属伪造也。且天无二日,岂有一太阳在东,一太阳在西,终年不动,有是理乎?且择日而取日月星辰到山到向,喜山向之光辉耳。曾谓日月星辰中有神仙乎,彼昏不知,误以道家所称太阳帝君,太阴帝君,银河星君,逐各捏一玉皇以压之,以至纷纷不一,误罔极矣。

又如尊帝两星,极言其吉,而考其起例甚无意。其年例以山元下元甲子起乾六,中元甲子起坎一者,盖自上元甲子年起乾六,至己未年而七周,庚申年又开值乾六,则中元甲子必起坎一也。又至己未年而七周,庚申年又值坎一,则下元甲子必起乾六也。然下元甲子六十年既尽而再起上元,则不能复至乾六,其与三元九宫周而复始之意全不相合。且即用九宫飞遁,而不用中五,益属非理。至月例,以阳年正月起艮八,亦即月九宫正月起八白之义。然年例即不合,月日时益不足信矣。于凶星,即有二十四巡山神杀焉,曰巡山罗喉、暗曜、土宿、瘟星(俱凶)、水星、财宝(吉)、金星、血光(凶)、太阳、吉星(吉)、火星、炎曜(凶)、紫气、荣光(吉)、计都、刀兵(凶)、木星、旺田(吉)、鬼杀、伤亡(凶)、太阴、吉庆(吉)、摄提(凶)、旺蚕(吉,即太岁本位)二十四位,从各岁支前干维起罗喉,挨次顺推二十四山,十二年同例。今观其名而思其义,考其例而度其情,其为术士捏逐已属晓然。唯巡山罗喉,以其逼近太岁不抵向,庶近乎理。讵术士因二十四杀中有计都名,遂指罗喉属火,谬误甚矣。(详述下罗喉篇内)。至隐伏血刃、千金血刃、打劫血刃、山家火血、山家刀斩,或从年干起,或从年支起,其以生克制化之理。了不相干。至逆血刃以八干四维分布六十甲子,各占一字,而不用十二支,毫无理路,但取三字之可怕,以恐吓思人耳。九良星也分布六十甲子,每日在一处暗刀杀,则六十月分占十二处,五年一周,谬罔尤深。又有一星,而吉凶无定者,如驿马临官,即驿马前二干及其对方,俗术又以驿马前一干为马前,六害前一干为金童撞命杀夫,同一马前也,以为临官即吉,以为六害即凶,显然自相矛盾。究之三合长生对冲为驿马,与前后干之了无干涉,命吉命凶皆妄谈也。临官六害,已非其义,金童撞命,尤为怪诞不经。


盖年月神杀,由来旧矣,术士好奇,每事捏造,造之不得,则仍将是神杀又捏为别名,又略为改窜,以文其陋,而神杀由此日纷。即如一浮天空亡也,又名之曰头百空亡,又名之曰八山空亡。一坐杀向杀也,又名之曰翎毛禁向,又名之曰八刀斩,应亦自厌其重复也,则以八山刀斩而加之以三合月,于头白空亡而加之以八卦山,支离牵强而分为数杀,又加六害,则别名之曰阴中太岁,阴中杀小耗则别名之曰净栏杀,而皆隐其本名。又如黄道黑道,则又别立名色,曰明星黑星。而雷公与天岳吉凶互异,雷公即青龙,本吉星也,天岳即天牢,本凶星也,因天牢而别名曰天狱,因狱而讹,因而讹岳,遂以天岳为吉,而雷公为凶。又如王公守相明日,则衍之以狱日,徒隶牢日死别伏罪,不举罪刑,而又别为福厚恩胜等名。建除十二神已有同位异名,而又别为朱雀贵人等号。夫神杀一也,而名号越得越多,吉凶无凭,遂使业术者目玄心乱,趋避失措,无怪为人造福,旋以致祸也。而要其弊,皆由世人之喜吉星而恶凶曜,故俗术遂捏此吉凶名号,以投其好忌耳,岂知其吉非真吉,而凶非真凶乎。盖神杀之吉凶大小,要皆从太岁月建来真为真,苟不本此而来,纵有诗歌图例,皆伪术捏造也。细考国朝一钦定协纪而真伪了然矣,各具立成于后辨伪篇。

既得天机字字玄,精微选择可追寻,不然背理庸师术,执著浮文枉用心,字字如金真可夸,会使天机锦上花,不得真龙得年月,也应富贵旺人家。

此总结上文造命之法,全以补龙山相主命为主,故杨公复自极口赞扬,无非欲人细心研究也。人能悟得此意,研究精微,选择自可追美于前人,不然徒执虚文,按图索冀,不过庸术。故又复深赞美,以见造命之妙用无穷,启发后人之留心也。



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