测量活法详解第一
公笃曰，形格为相法四大柱之第一，为基础之外表，精神为四大柱之第二，为元神之内蕴，气色为四大柱之第三，为吉凶之生机，声音为四大柱之第四，为求全之关键，以一百分计算，各得二十五分，精神与声音，为先天之内相，盖有名无质也，形质与气色，为后天之外相，盖有名有质也，此四者分内相之蕴藏，外相之华表，两相鼎峙，轻重相等也，如用法者，则统论之，以四种合用，而取分数之多寡也，如形质得几许分数，精神得几许分数，气色减少若干，声音减少若干，其有余不足，自能别其特上中下常之等级矣，亦有单论四项之一种，而有特殊情形，异于常度者，则为出类拔萃之奇格，而作惊人事业，享当时之富贵，遗身后之盛名也，又有取零星小部一官一岳之特长，以此为发达之认定，则有应验与不应验也，不如全盘统计之原理与用法，较为合法而应验多也，今之谈相法者，不分轻重，不执枢纽，偏于形质之一小部份者居多，又以一纹一骨之附属品为定论，次则言形质，而不查其精神，又次则查其精神，而不求其声音，求其声音，而不考其气色，考其气色，而不顺其时令，此皆小家之偏见，非相法之正宗也，又有偏于一掌者，尤其不知轻重也，凡谈一官一岳，一府一部，已属下来，谈掌相者，更为下乘之下乘，一枝一叶之小法，当然不采取也，兹将测量活法分列于后。
一、精神：精神外依于目，内藏于行，附于动静言词，露于气息喜怒，有名而无质，蕴藏而不显，其审察较难于形质也，凡人有大精神，则有大事业，有特殊精神，则有特殊事业，如见危险困难，镇静雍容而如常态，不变形色，不露神气，其人持义勇为也，即遇死亡之灾，立见非常之祸，而不仓皇失措，从容安定，其人刚毅有断也，如汉高祖睢水之败，曹孟德濮阳之危，刘先帝檀汉之险，王守仁遇虎之灾，此为特殊精神之一也。
二、凡人异于寻常，如三月不安枕席，尚能任劳理事，分经别纬，运用不穷，指挥如意，或为外有箝制之强邻，内有欺诈之佐使，千丝万缕，而能持其纲领，真伪复杂，而能别其轻重，办法既多，秩序不乱，闻一知三，见微达隐，此为特殊精神之二也。
三、凡人事处万难之间，而不乱其脑力，有取巧之途径，危如垒卵之时，而不失其运用，有乘机之办法，以假乱真，用假御假，以愚惑贤，用愚诱愚，万军之中，加入无人之境，筹划之间，料敌于股掌之上，此为特殊精神之三也。
四、凡人有充分精神，事隔十年之久，尚能记亿其一丝一缕，千头万绪之多，尚能应对其百问百答，动怒时不见其形变，悲愤时不见其智昏，痛苦时不见其神愁，穷困时不见其气躁，此为特殊精神之四也。
五、凡人有充分精神，举止动静不同，似为常有而又不常有，似为奇特而又不奇特，富贵不见其骄盈，贫贱不见其卑鄙，发达不见其傲慢，失败不见其忧愤，此为特殊精神之五也。
六、凡人精神充分，容量尤大，脑力充足，判断尤坚，持大义而不计名利，临大节而不计死生，贫苦不妄贪又不苟且，劳碌不愤怒又不苟安，烦扰不伤其神，压迫不减其智，此为特殊精神之六也。
七、凡人有特别精神，亦有特别嗜好，如酩酊长夜之饮，而不见其病，夜无虚度之淫，而不伤其身，千头万绪之事，而不劳其形，古往今来之疑，而不穷其智，此为特殊精神之七也。
以上七则，为大精神而主大富贵，大智慧而收大功勋，是为得分数之多也，反此则为不充分之精神而减少分数也，如临危变色，见难忘义，喜怒变脸，忧愤露形，富贵而持其骄盈，贫贱而丧其品行，此皆不足之减少分数，非善相也，至于品级之特等上等中等下等常等，又以各部参看而定之可也。
公笃曰，形质为后天之华表，器象之结晶，为预算表之第二重要也，其大体则有十五种，名称则曰清奇古秀，正厚严匀，寒浊残陋，恶露不足之分也，次则有五官五岳，六府三才，六曜三停，九州岛八卦十二宫，以及单独部位之分别，而用加减活法，乘除认定，以取其分数如何也，兹特分别详注如下。
一、清品：清品之格，不浊之谓也，一见可敬可亲，而无流俗之气慨也，凡清品均分内外，内清外清者贵，内清外浊者尤贵，内浊外浊者贱，内浊外清者为夭，盖相法重藏而不重露也，内相者，目神与声音也，凡神清而慈和，目清而明润，无尘而安静，聚气而蕴藏，皆得分数之多也，凡声音清者，则分五形，如金形之局，其音刚亮而铿锵，木形之局，其音凤鸣而逸秀，土形之局，其音牛鸣而深迟，水形之局，其音蝉鸣而韵长，火形之局，其音霹雳而急躁，皆得分数之多也，外清则据形质而合论之，如眉清含彩，而疎细有势，耳清长厚而贴朝垂珠，鼻清上贯而梁柱耸植，口清涂朱而匀厚仰月，肌肤清而莹洁如玉，气色清而彤云晚霞，是皆外清而得分数，此为清品之局也。
二、秀品：秀品之局，不粗之谓，见之令人可爱也，如眉秀修长而有曲棱，目秀和蔼而能安静，鼻秀卷筒而停匀挺直，口秀角弓而匀厚涂朱，颧秀而上插入鬓，印秀而金城长横，发秀而细长如油，齿秀而坚白如玉，血秀活泼而紫霞彤云，骨秀收藏而柔软细腻，肉秀白莹而润暖坚实，筋秀蕴藏而附骨束肉，声秀铿锵而悠扬有韵，汗秀有时而真香如兰，是皆秀品而得分数之局也。
三、奇品：奇品不常有，即少者之谓也，如秦岭嵯峨，华岳突兀，山水之精灵，人物之晶华，望之令人惊，近之令人喜，久视而不厌也，如两眉含彩修长，两目重瞳有威，两耳廓藏三漏，两臂合有四肘，龙颜虎眉斗胸隆准，五岳朝天胸前四乳，双颧如峰入鬓，日月角高入脑，鼻如悬胆，口如角弓，寿带交爻胡须过腹，骈胁编齿，燕颔虎头，腮突重城，豹额覆肝，印方横有金城，眉长上竖如剑，此皆奇品而得分数之局也。
四、古品：古品者，老气横秋，气聚含真而不俗也，如骨坚过于肉质，筋多蕴藏附骨，肉坚气血活泼，气息流通入踵，如苍松之劲而有力，如古柏之坚而耐寒，四时不减其润泽，毫垂含聚其买光，此为古品而得分数之局也。
五、厚品：厚品者，敦厚而不薄也，如南岳高广而宽，两颧上插而耸，两腮犄角而突，中岳丰隆而圆，北岳朝天而方，两耳敦厚而长，印堂宽隆而高，福堂高起而棱，山根高隆上贯，伏犀凸突透顶，口阔唇匀而厚，身材厚重而匀，此为厚品而得分数之局也。
六、正品 ：正品者，端正而不欹斜也，如五岳端正，五官匀配，额宽方平两角峥嵘，中岳有梁而不反吟，人中深长而不左右，水星端正两角上仰，天仓丰突匀宽有梁，地阁丰隆左右平齐，两腮方突犄角重城，两颧高耸左右上插，两眉平印堂，两目平山根，修德正身而不私，诚意正心而不乱，此皆正品而得分数之局也。
七、匀品：匀品者，停匀开阔而不聚小，既无厚薄之分，又无克制之弱也，如五岳匀而相朝，则不克制，三停匀而相等，则不亏损，两眉左右无高低，两目左右无大小，准头与兰台象三珠，骨肉与神气相鼎峙，人中深长无上下，部位宽大无缺陷，三阳丰隆左右一样，三阴宽平左右一体，水火既济而不相犯，金木相制而能成器，此为匀品而得分数之局也。
八、严品：严品者，威严持重之态，望之令人恭敬，近之不寒而栗，不怒而刚，不言而威，动静有礼，举止有范之类也，两日神充而清威，两眉修长而上竖，两颧上耸而有势，水星阔大而容拳，中岳上贯而玉柱，百会三山而伏犀，声音铿锵而韵长，行坐端正而挺腰，边城峥嵘而突兀，胡须修长而威仪，此为严品而得分数之局也。
九、寒品：寒品者，苦寒之貌，而不扬眉吐气也，呆滞浮尘，而不开展舒畅也，如言词嘶破，声音断散，言半而止又带哭，发音散漫又不收，此为声音带寒也，两眉浓重土冲，枯燥焦乱间断，此为眉带寒也，两目紧急如醉，不愁似愁，不哭似哭，不泪似泪，此为神带寒也，行坐摇头抖足，时低时欹支颐，此为举止带寒也，身体飘摇不定，上重下轻不稳，似无寄托之状，此为身带寒也，满面浮枯垢腻，薄纱染皂，而有尘点，猪脂涂膏，而有油垢，此为气色带寒也，欲言而不尽其言，吞吐支吾，已言而不达其意，脱节颠倒，视此顾彼，惧为人乘，此为心带寒也，心乱而无把握，无事仓皇，动静而自烦扰，每事惊怯，反复生疑，漫无头绪，此为胆带寒也，得意反言失意，发达反露忧愁，精神萎颓，而无寄托，五心不定而多疑惑，此为意带寒也，如落水之猫，雨中之鸡，此为形带寒也，唇薄而暗，口撮而反，如猴之食，如鼠之餐，此为口带寒也，皆为寒品而减少分数之局也。
十、浊品：浊品者，混浊而不清也，如发浓粗重，是为发浊，肉浮而流，是为肉浊，两目混沌流光，是为目浊，两眉鬅交浓断，是为眉浊，骨粗而硬，是为骨浊，筋络暴露，是为筋浊，神流粗暴，是为神浊，血滞而不能流通，是为血浊，满面浮腻而如灰尘，是为气色浊，声音嘶断而如破锣，是为声音浊，谗谄而谀，卑鄙而贪，是为品行浊，是皆浊品而减少分数之局也。
十一、残品：残品者，破残而不全，坑陷而见痕也，如天仓偏削而陷痕，两眉破断而旋螺，井灶露孔而冲破，水星曲痕而下反，两颧冲破而横断，土星直纹而分尸，印堂冲破而悬针，两唇掀露而吹火，是皆残品而减少分数之局也。
十二、陋品：陋品者，丑陋不堪而俗也，如三尖六削，四陷八裂，两目呆俗而邪视，两眉交爻而鬅粗，言语破散而下流，见利忘义而卑鄙，唇掀齿露而喎斜，声音漫散而破锣，发低鬓凑而三岔，三阳坑陷而凸凹，廓飞轮反而欹曲，准头坠陷而尖露，此为陋品而减少分数之局也。
十三、恶品：恶品者，凶恶异常而不善也，见之令人厌恶，近之令人畏惧，如两目四方浮白，而缠血缕贯瞳，目神露光带煞，而如羊睛蛇睛，声音粗俗，而如豹声狼声，水星尖薄，而如吹火覆舟，两眉粗浓上竖而带煞，两颧下耸双分而如峰，印堂有火焰纹，准头有分尸纹，三角眼而起棱下插，三曲鼻而露痕起节，此皆恶品而减少分数之局也。
十四、露品：露品者，暴露而不收也，如两目露神，天仓露痕，耳露廓轮，鼻露井灶，口反露齿，肥体露肉，瘦体露骨，南岳露纹，印堂露煞，全身露筋，粗暴露气，漫散露声，寐不闭眼，睡不闭口，此为露品而减少分数之局也。
十五、不足：不足者，形质精神，声音气色，而有缺点也，如形合神不足，神合气不足，气合音不足，音合色不足，色合肉不足，肉含骨不足，骨合血不足，血合筋不足，筋合纹不足，纹合形不足，此为不足而减少分数之局也。
公笃曰，形质之大概，而分上列十五项，以此为预算表，而加减乘除之，则分数多寡，有余不足，自然明自矣，又以何种形质，而得分数若干，应发达贵至何品级，富至何程，败至何地位，贱至何名称，此为加减分数之二也，按气色为预算表之第三，古云，有一日气色，有一日吉凶，盖气为先天之动机，而隐于皮肤之内，乃色之母也，色为后天之华表，而浮于皮肤之外，乃气之子也，凡形质与精神均弱，而气色黄明紫润，方可短期发达，故达摩有破船遇顺风，亦可航海之说，即指关系行年休咎，专重气色，兹特分类如下。
公笃曰，上停为最重，而关系性命之存亡，贵名之损益，事业之有无，官禄之得失，以及根基之厚薄，才智之贤愚，故占百分之四十五分也，中停次之，而关系人丁之刑旺，财利之富贫，权柄之轻重，疾厄之安危，以及内外之辅佐如何，正偏之谋略如何，故占百分之三十五分也，下停又次之，而关系子女之盛衰，衣禄之多寡，晚年之劳逸，奴仆之良莠，以及船行之吉凶，是非之有无，故占百分之二十分也，持鉴者，当明某轻重，如其运限，捷其事实，达其时令可也，按声音为预算表之第四重要，乃蕴藏之结晶，故麻衣有求全在声之说，声者，先天之气息也，音者，后天之苗蒂也，声音合用，则发生语言交际，演说应对，祸福之门，此为事实之大关键也，其中分别大概有十种，即清秀，明了，刚燥，韵长，沉迟，撕破，带煞，不聚，浊杂，气短，其分别如下。
一、清秀：清秀之音，即清幽秀雅之义也，听之令人喜爱，接谈令人适意，是为角音，而受木之正气，发于木形者尤多，主富贵寿考，英明灵巧，智勇多才，作流芳之事业，享身后之盛名，此得分数之多也，清秀之音，加发于火形之人，主聪明机巧，天姿高而骄盈，才具长而阴毒，正则为圣为贤，邪则为奸为恶，此得分数之尤多也，清秀之音，如发现于金形之人，主聪敏灵巧，好胜务功，任劳勇为，贵而风尘飘摇，富而劳碌牵制，此得分数之最少也，清秀之音，如发于水形之人，主聪明自误，琵巧戕贼，只能丰衣足食，小富小贵，如不夭亡，则为刑克，否则家庭有萧墙之祸，子女有不肖之行，此为减少分数之多也，清秀之音，如发现于土形之人，主才智平常而多疑，谋略有头而无尾，寻常之贵，而招非以结仇，寻常之富，而颠倒以遗累，足衣禄而冷退，有立场而刑克，此为减少分数之最少也。
二、明了：明了之音，即明白瞭亮之义也，听之惊人而应远，近之肃然而起敬，其音明亮如钢钟，在室谈话，能达三百步之外，是为商音之金气，发于金形者尤多，主富贵有为，任劳有恒，其性豪爽刚毅，明敏坚决，发武权居多，发文权居少，此为得分数之多也，明了之音，如发现于水形之人，主富贵而多福，敏捷而乘机，先劳后逸，文武均吉，此为得分数之尤多也，明了之音，如发现于火形之人，主短期之发达，飘摇之名利，才高而偏，性敏而傲，几经周折，多招嫌嫉，此为得分数之最少也，明了之音，如发现于士形之人，主明敏多疑，谨慎不细，挫折多损失，刑克多冷退，贵名中阻而虚浮，财利反复而遗累，此为减少分数之最多也，明了之音，如发现于木形之人，主敏捷多才，运颇驳杂，直快有恒，贵多偏副，财源忽成忽败，事实又劳又累，忧思郁结，疾厄流连，此为减少分数之少也。
三、刚澡：刚燥之音，即刚躁紧急之义也，听之似与人争，而动愤怒，如火之列焰，如雷之震惊，是为征音之火气也，而发于火形人尤多，主奇聪异智，长才多能，劳碌而发达，险阻而成功，富贵而不安享，功业而遗身后，此为得分数之多也，刚躁之音，如发现于士形之人，主贵小富大，名重权轻，诚厚而敏，慎细而信，此为得分数之尤多也，刚躁之音，如发现于水形之人，主灵敏机巧，通权达变，盛名事业而多穷困，贤杰行为而多嫉刻，此为得分数之最少也，刚躁之音，如发现于木形之人，主聪明而多失败，丰禄而多刑伤，有寿则孤，无寿亦鳏，有富则夭，无富则凶，此为减少分数之最多也，刚躁之音，如发现于金形之人，主富而消耗殆尽，贵而逼迫失败，虽有才智而不为用，常多牵制而有缺点，此为减少分数之少也。
四、韵长：韵长之音，即悠然长韵，高响入云，听之如蝉鸣，悠扬清越，余音合节，是为羽音之水气也，而发于水形人尤多，主大富贵而多福，寿重权柄而多安享，智能而谋深，持重而望隆，此为得分数之多也，韵长之音，如发现于木形之人，主贵而盛名流芳，富而清福遣迹，寿征尤佳，子孙日繁，明达守礼，和蕴持重，此为得分数之尤多也，韵长之音，如发现于土形之人，主诚厚谨慎，宽和拘节，小有贵名而平安，多发富丰而久远，此为得分数之最少也，韵长之音，如发于金形之人，主刚复自用，偏嗜邪行，贵而挫折，富而冷退，既刑人丁，家庭有自残之争，又多病厄，身体有戕贼之弱，此为减少分数之多也，韵长之音，如发现于火形之人，主天姿高而聪慧，志向大而有恒，环境困穷而立学说，劳碌奔驰而品优良，此为减少分数之少也。
五、沉迟：沉迟之音，即沉厚迟缓之义也，其音发于丹田，和静故沉，气厚故迟，言语安静两闲闲，气息深厚而隐隐，是为宫音之土气也，而发于士形人尤多，主大富而多寿，平安而多福，田连阡陌，子孙繁茂，此为得分数之多也，沉迟之音，如发于金形之人，主大富而有贵名，厚福而有善根，诚厚慈良，和平慎重，此为得分数之尤多也，沉迟之音，如发于木形之人，主事业平常，衣禄无缺借力而有办法，任劳而有结果，此为得分数之少也，沉迟之音，如发现于火形之人，主前业萧条，环境恶劣，人丁日衰，六亲无靠，此为减少分数之多也，沉迟之音，如发现于水形之人，主劳碌无成，名利掣肘，性犹豫而恩怨混合，心妄贪而亲疎暗害，此为减少分数之少也。
六、撕破：嘶破之音，即声嘶而变常度，音破而似败鼓，听之令人厌恶，古云又名破锣之声，是为角音木气之不善也，如发现于木形之人，主劳碌而足衣禄，挫折而有建树，贵则有痼疾，富则刑子女，此为得分数之少也，撕破之音，如发现于火形之人，主小贵之盛名，小富之立业，子女半刑半旺，财帛半失半存，此为得分数之多也，撕破之音，而发于水形之人，主倾覆之失败，株累之惊险，环境恶劣而忧愁，人口刑克而孤独，此为减少分数之最多也，撕破之音，如发于土形之人，主破败而逼迫，牵制而遗累，一得一失之烦扰不休，一戚一友之暗害不已，此为减少分数之次也，撕破之音，如发于金形之人，主劳碌之生活，郁结之事实，人丁有刑克或宿疾，本身有委屈或纠纒，此为减少分数之最少也。
七、带煞：带煞之音，即尖锐如枭，而为人之义也，听之令人生畏，如豺狼之声，其音含毒，始而清锐，继而刚尖，是为商音金气之不善也，如发现于金形之人，主刚躁任性，劳碌奔驰而进贵权，负气有恒，临危冒险而立功业，招嫉而不持久，履嫌而有挫折，此为得分数之少也，带煞之音，如发现于水形之人，主逼迫而获良机，走险而成大业，虽有牵制而收功，亦有刑克而旺子，此为得分数之尤多也，带煞之音，而发现于火形之人，主一成一败之挫折，一举一动之障碍，虽有机智，而时机颠倒，虽有子女，而恃逆不肖，名权不符，利害交集，此为减少分数之最少也，带煞之音，如发现于土形之人，主荣名而受害，富丰而招凶，人丁重重刑克，事实层层危险，此为减少分数之最多也，带煞之音，如发现于木形之人，主贵而有权，亦有挫折，富而有利，亦有痼疾，明敏有决而自恃，郁结偏嗜而寿弱，此为减少分数之次也。
八、不聚：不聚之音，即散漫不聚又不收也，语未尽而音先尽，言末上而气已散，是为羽音水气之不善也，加发于水形之人，主衣禄丰足而无寿征，名利有成而多疾厄，六亲遗累尤多，友邻烦扰不少，比为得分数之少也，不聚之音，如发现于木形之人，主继前业而富丰，有智慧而贵名，内务浩繁，外交顾忌，此为得分数之最多也，不聚之音，如发现于士形之人，主有富而无寿，有寿而无子，有子而无妻，有妻而忧愁至死，此为减少分数之最少也，不聚之音，如发现于金形之人，主智小谋大，力轻任重，名利皆出牵强，事实功亏一篑，利益皆出歧途，危害变生不测，此减少分故之最多也，不聚之音，如发现于火形之人，主明达有恒而不合时，学理渊博而不为用，孤僻无成，冷退无依，此为减少分数之次也。
九、浊杂：浊杂之音，即粗浊混杂而不清也，如两音合为一声，三音合为一语，先后不同，字句含糊，是为宫音土气之不善也，如发现于士形之人，主素丰而足衣禄，寿根而多劳怨，诚厚而愚，谨慎而拘，此为得分数之少也，浊杂之音，如发现于金形之人，主劳碌而小富小贵，牵制而足衣足食，名有余，权不足，富有余，福不足，此为得分数之多也，浊杂之音，如发现于木形之人，主有智慧而不为正用，拘泥而不达人情，劳碌之衣禄，疾厄之有寿，此为减少分数之最少也，浊杂之音，如发现于火形之人，主破败而至寒苦，危险而至亡身，刑伤而至孤独，疾病而至残废，此为减少分数之最多也，浊杂之音，如发现于水形之人，主聪敏自误，诚厚妄贪，弄巧反拙之失败，养痈遗患之郁结，勉强之生活，飘零之人丁，比为减少分数之次也。
十、气短：气短之音，即闇滞紧躁而不足也，其音短促，而又躁闇，其气紧滞，而又混乱，言未尽而忽断，音未成而杂他，是为征音火气之不善也，如发现于火形之人，主小有衣禄，劳而不闲，小有名利，残而不全，外患之争端不已，内顾之遗累不明，此为得分数之少也，气短之音，如发现于士形之人，主诚厚持重，谨慎有恒，衣禄有余，大富则无寿，事实半遂，大寿则无子，比为得分数之多也，气短之音，如发现于水形之人，主小有发达，而中年夭折，虽有名利，而一生辛苦，内而同室操戈，外而亲近箝制，惊恐不免，郁疾尤多，此为减少分数之最少也，气短之音，如发现于木形之人，主逼迫而压制，受屈而株累，或为因贵而危险，或为因富而夭亡，此为减少分数之多也，气短之音，如发现于金形之人，主财耗如汤泼雪，败而不振，人丁如鸟兽散，弱而不强，常在忧愁乡中，富贵无足取，常困阿鼻狱里，寿禄不能享，此为减少分数之次也。
公笃曰，声音者，如天之雷霆也，盖人有五行，即金木水火土是也，音有五行，即宫商角征羽是也，其法在感受之气正与不正，又在本质之形合与不合耳，凡声音与形质相合，则主富贵寿考，而又安闲也，声音与形质不合，则分其相生相用，相克相化者，亦主丰衣足食，而又安全也，如相生不用，相克不化者，则主劳碌贫贱，疾苦刑伤，而又危险也，虽然富贵英才，而有不测之祸，即麻衣有求全在声之说也，持鉴者，更宜留意而详查之可也。
测量活法详解第二
公笃曰，千古相法，无测量之说，皆系统论居多，或为执一之言论，能从大钢认定，而不详节目者，尚属正宗，其言论不理不法，而越正轨者，不知凡几，惟六朝之达摩五来法，载有全身测量，七字，头面测量二十二字，略而不详，然皆末尽善也，其它相法，皆末提及一言半字，既无轻重之分，又无加减之用，当然不明相法之诀窍也，兹将上篇之形质精神，声音气色，四大纲要，合并而测量之，其大概如下。
一、第一法以全身计算，用一百分为标准，则形质合格而有特长清奇，得二十五分，精神充足，而健全完备，得二十五分，气色明润，而紫霞彤云，得二十五分，声音充聚，而清幽逸韵，得二十五分，此平均对峙之法也。
二、第二法以百分计算，而用轻重之变法，则形质丰突，而清奇合彩，得三十分，精神充足，而健全完好，得二十五分，气色充聚，而黄明紫润，得三十分，声音明聚，而清秀逸韵，得十五分，此为变用取巧之法也。
三、凡人之测量合并，得一百分者，是为仙佛之格，至尊无上，千载有形，是为完人之格局，此为特等之上上品，以四大纲要考查，得九十分者，亦为仙佛之格，则为承继道统，承受衣钵，阐明教宗，是为特等之上中品，以四大纲要考查，得八十分者，则为圣人贤人，千载流芳，立言立法，参化天地，促进道德，是为特等之上下品。
四、凡人之测量合并，得七十分者，则为帝王之尊贵，僭号之霸业，割据之偏安，史册传载，千古可考，有惊人之事业，享当时之荣华，是为上等之上上品，以四大纲要考查，得六十分者，则为公侯将相，列土封藩，操全国安危之柄，功在当时，名垂后世，是为上等之上中品，以四大纲要考查，得五十分者，则为大富大贵大寿，以及有特别表样，五福兼全，是为上等之上下品。
五、凡人之测量合并，得四十分者，则为名将九卿，有遗迹可传，以及清闲无缺，名满天下，品傲王侯，此为中等之上上品，以四大纲要考查，得三十分者，则主富贵双全，文至厅道刺吏，武至师旅边镇，以及创立新奇利源，绝殊技艺，名士名流，是为中等之上中品，以四大纲要考查，得二十分者，主有富有贵，有寿有名，文至州伯县宰，武至团营参副，是为中等之上下品。
六、凡人之测量合并，两相抵折，而得十分者，则为常富常贵，丰衣足食，或为有富无贵，商贾农艺之发达，或为有贵无富，偏副佐贰之有限，是为下等之上上品，以四大纲要考查，两相抵折，而无分数者，则为平常之人，劳碌而足衣食，工艺而立足跟，或为弟兄子女之可靠，或为族戚邻友之有助，是为下等之上中品，以四大纲要考查，两相抵折，而欠十分者，则为劳碌刑克，破败奔驰，或为有衣禄而夭亡，或为有利源而病疾，是为下等之上下品。
七、凡人测量合并，两相抵折，加不抵减，而欠分数，则为贫贱无依，刑伤孤苦，破败不立，衣食不足，疾厄不寿，百事不成，是为不列品之一也，以各项测量两相抵折，而欠分数之多者，则为孤独而加飘摇，破败而加凶死，贫苦而加残废，困穷而加奇灾，是为不列品之二也。
以上是陈公笃：《公笃相法》下篇卷十二（1）的相关内容，想了解更多相术相关知识，请持续关注算婚姻网。
