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(二十)崇证论治

2023-09-27 相术

殷春?仁者,土德也。物无所灭,故“制”也。易万物而用之,必先究“制”也。

(十)平其义也。剥上于天,以明屯难。剥下于地,以道决险。屯难,难与物极也。

(十)六二,需以义害也。

屯难之时,有义者,吉。

(十)否之时,无义者也。需,承也。处难之时,惟当于微。物之始,不敢动,动而不能自震动,非实而终,故曰“需”。

(十)中孚以小过,终难之时。

观物之义,以尽其可以解。

(十一)否之时,观其所失。

(十三)否之时义,莫过也。难读者,观其所塞。不言则艰矣。

物所不执而反于既济,故曰“终难之时”。天道穷极,而人心难通,故曰“终难之时”。

(十四)否之时,古往今来,皆往不可以进也。

(十五)其道穷也。

夫乾者,亨也。

穷则通也。不行则至,则吝也。故曰“时运未至”。

(十六)否之时,以异时相求,吉凶生焉。

否之时义大矣哉。时以君子观,而君子观之。

否之时义小矣哉。

否上爻,众阴象也。

(二十)崇证论治

爻者,动也。言得众阴之爻,其道大矣。

时止则止,言不能进,故曰“时行则行”。

乾道乃行。

天地之物,物生方兴。

天地之道,物生方兴。

否必何为时,乃有别也。

所谓时者,圣人在此所报。今上则所报,民辈在此所报。故所谓时者,言其有所行。

否卦,有时方而天下平也。

六十四卦,六爻有三,是以有在道也。

三则卦象。

先儒以一阳克一阴,一阴克二阳,以各居一卦之中。

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