佛教总是提倡人们一心向善,那么这个善是什么?与之对应的恶又是什么?其实不必想太多,佛教的善恶标准和世俗的善恶其实是一样的,如果我们在外边觉得这人作恶多端,那么佛教一样会觉得这人作恶多端,只是佛教通常喜欢用自己的理论来解释这一点,因此下面就来一起看看佛教善恶的标准吧。
善恶的概念从佛教的角度来解释,其实很简单,就是让人快乐的思想和行为都是善,而让人痛苦或导致灾难的思想和行为则是恶。从感情方面来讲,佛教常说的贪嗔痴无明心,还有我执、法执等邪见,以及妒忌心、傲慢心、自私心等都是恶的范围;而无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
因此引用上面一套理论后,世俗来讲就是恶意杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间、伤人等等让人不悦或者违背理论和法律的事都是恶;而与之相反的,例如不杀生、不偷盗等十善行,遵守道德、法律,做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。
具体来讲,大乘和小乘又有不同的标准,如小乘就认为,只要不伤害别人就是善;大乘则觉得有利于众生的才是善,所以大乘才时常说普度众生,念佛就是为了拯救世人,所以大乘小乘在细节上有些许不同。
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佛教中的善恶的标准,对照下自己是善人,还是恶人
就是“三皈五戒十善”啊!尤其是“十善”,包含了:一、不杀生,二、不偷盗,三、不邪淫,四、不恶口,五、不两舌,六、不妄语,七、不绮语,八、不贪,九、不嗔,十、不痴。符合十善业的就是好人,反之就是恶人,甚至是“十恶不赦”的恶人。
六道轮回都是业.佛教讲善恶业以什么为标准
佛在《十善业道经》中,讲“十善业”,就是佛讲的善业标准——不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不嗔、不痴。反之,就是恶业。
修这十善业就能超越轮回苦海。
用通俗的话讲:有利于他人,是善业;伤害他人,是恶业。
佛说的善恶和世间的善恶是一回事吗?
南无阿弥陀佛
不完全一样,,佛教的善恶有很多不同的境界。
净空法师---中峰禅师摇头说:未必然也。善恶有个标准,不算很高,是个普通的标准。
凡是有益于人,有益于社会,有益于众生,就叫善,打他、骂他也是善。
凡是有益于自己,就是恶,巴结人,谄媚人,那种礼敬是恶。为什么?求自己的名闻利养,是为私,不是为公。
净空法师----善恶在佛法里有一个绝对标准:凡是为私是恶,凡是为众生是善。
净空法师---忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。出不了六道轮回,这就是魔业。所以修一切善法、修佛法,都叫魔业,就是六道的福报。
净空法师---「则无论凡夫二乘,纵上至三乘(声闻、缘觉、菩萨),凡是缘修之善行,俱名为恶」。这什么意思?只要你有修,都不是善,为什么?你还有。这个有是什么?有是个妄念。你还有修,你还要参禅,你还要学教,你还要持戒,还要坐禅,全都是恶。为什么是恶?你见不了性,你回不了常寂光。这是以这个为标准,这是终极的标准,圆满究竟的标准是这个。
净空法师----这个世界上没有对与错,只有因和果!
净空法师---相对是二,佛法是不二法门,二就不是佛法。佛讲,二是错误的观念,二不是正确的观念,我们分人我、分是非、分彼此,都落在二里头。
善恶是二法,祸福是二法,我们落二三,落二三是凡夫。