对人或物，我们都会有许许多多的看法，例如赞赏或者不满，但在佛教之中，有这样一条规定，那就是三种不赞不谤，对这类事物，我们应做到不赞赏也不诽谤，全然默默看着，那么这三种都是哪三种呢？其实就是不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师以及不赞不谤一切人。
不赞不谤自亲属
赞和谤都容易造成他人的误解或者妒忌，这容易引起事端来，所以在与亲属相处的时候，不赞不谤是最好的做法，因为在世间，能够在这一生当中，成为一家人很不容易，彼此作为父子兄弟等都有很深的因缘。母子血气相关，兄弟情同手足，这是人间极为难得、极应珍视的情义，所以对待亲属，应当有亲爱忠诚的善心，有安乐共同分享，有苦难共同承担，即使有家丑也不应外扬，这样才会有一个和睦的家庭。
不赞不谤陌生师
陌生师即善知识，我们不认识，但是却能够给我们知识的人，所以我们对善知识是不了解的，自然不能在不了解的情况下随口赞叹，容易产生功德方面增减的过失，诽谤更不应当。所以还是不作评论、安住在舍心当中比较合适。对于任何陌生人也是这样，不能赞叹也不能诽谤。
不赞不谤一切人
佛世时，舍利弗以智慧观察一个老人，认为他没有种过出家的善根，这个判断就是有错误的，后来佛眼照见他八万劫前种过善根，可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗的相续，何况一般凡夫呢？所以面对人，我们很难得知他的具体状况，因此如果随意就评价他人，就显得很不合适了，所以要记住华智仁波切的教言，对待陌生人，以不赞不谤为稳重。
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关于多尔衮和大玉儿真实的历史
真实历史中大玉儿是否下嫁多尔衮，史书没有明确记载。
太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。
主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。
但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有中国古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。阎崇年也认为至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证，此事纯属子虚乌有。
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天命十一年（1626年），多尔衮被封贝勒；天聪二年（1628年），17岁的多尔衮随皇太极出征，征讨蒙古察哈尔部。因为军功被赐号“墨尔根戴青”，成为正白旗旗主。天聪九年（1635年），多尔衮等率军前往收降蒙古林丹汗之子额哲并获得传国玉玺。
崇德元年（1636年）因战功封和硕睿亲王，次年正月，皇太极令多尔衮追击朝鲜国王家属。崇德六年（1641年）至七年（1642年）的松锦大战中立下卓越战功。皇太极死后，多尔衮和济尔哈朗以辅政王身份辅佐皇太极第九子福临即帝位，称摄政王；顺治元年（1644年）指挥清军入关，清朝入主中原，先后封叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王。
顺治七年（1650年）冬死于塞北狩猎途中，追封为“清成宗”，谥懋德修远广业定功安民立政诚敬义皇帝。两个月后，于顺治八年（1651年）二月剥夺多尔衮的封号，并掘其墓。乾隆四十三年（1778年），乾隆帝为其平反，恢复睿亲王封号，评价其“定国开基，成一统之业，厥功最著”。
参考资料来源：百度百科：大玉儿
参考资料来源：百度百科：多尔衮
诛九族和夷三族的区别
诛九族和夷三族的区别:
1、年代不同
诛九族起源于秦朝变法后，约公元前350年左右，夷三族最早可追溯至商朝，约公元前1600年至公元前1065年间。
2、诛杀范围不同
诛九族的“九族”是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、仍孙（古时称从本身下数第八世孙为仍孙）、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；另一说是父族四、母族三、妻族二。
夷三族的“三族”谓父、子、孙。另一说是父族、母族、妻族。
3、伤害程度不同
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古代刑罚的演变
1、夏代
逐步确立了墨、劓、剕、宫、大辟的五刑制度。
2、商代
刑法严酷。盘庚规定“乃有不吉不迪，颠越不恭，暂遇奸宄，我乃劓、殄灭之无遗育”。死刑除去斩刑外，还有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑杀手段。
3、西周
形成以圜土之制、嘉石之制为名的徒刑、拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制度作为五刑的补充，这一时期为奴隶制刑罚的成熟阶段。
4、秦
刑罚出现了新的变化，主要有笞、杖、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连八大类。其中前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。秦法尚未形成完整的体系，有明显的过渡的特征。
5、隋
《开皇律》删除不少苛酷的刑罚内容。废除不少残酷的生命刑，把死刑法定为绞、斩两种。对流刑、鞭刑均作修改。隋文帝明确说明：“绞以致毙、斩则殊形，除恶之体，于斯已极”，所有“枭首轘身”与“残剥肤体”的鞭刑都废除不用，确立了封建制五刑。
6、唐
刑罚比以前各代均为轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞斩两种；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；唐律被认为是我国古代社会“得古今之平”的刑罚中的典范。
参考资料：
百度百科-夷三族
百度百科-诛九族
makesb+什么？
make后有三种形式：
（1）makesb.adj.make后面加某人再加形容词，表示让某人adj.，有时会见到makesb.done也属于这种形式，比如makeyousurprised让你吃惊。例如：iwanttomakeyouhappy我想让你高兴。happy为形容词做宾语补足语。
（2）makesb.n.make后面接某人再接名词，表示让某人做n.比如makeyoumonitor让你做班长。
（3）还有就是makesb.dosth，make后面接某人，然后加dosth。在主动语态里面，只能使用省略to的动词不定式（原形）作宾语补足语。例如：theymademerepeatthewholestory.他们非让我把整个事件再说一遍。
扩展资料：
make后接不定式时的用法：用在make+宾语+动词的不定式中时，动词前面不能加to，这时是“使、让某人（或某物）做”的意思。
make在被动用法中，动词前必须要加上to。但是如果make是单纯“制造”的意思，to不能省略。另外，在谤语里make的宾语后面的不定式的to也不可省略。
imadehercry.我让她哭了。
当make用在make+宾语+过去分词/形容词时，是“使某人（或某物）怎么样”的意思。
itriedhardtomakemyselfheard.我努力让大家能听到我。
当make用在make+名词+名词的结构中：如果两个名词没有明显的前后衍化关系，则表示“给某人（或某物）做什么”的意思.如有前后衍化关系，则表示“使某人（或某物）变得”。
shemadehimabirthdaycake。她给他做了一个生日蛋糕。
