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命理就是逻辑的演绎
一个八字来了，首先要看日主在干什么。其次看整体配合的12长生状态。然后看纳音配合。再看具体作用关系。最后看大运的走向。
现在写书的，太多都是写的很准的那种例子。给人感觉不真实。如果用这种分析的试错的方式写出来的东西，或许更好。想法总是很丰满，现实总是很骨感。我更喜欢李一。张悟本素质没李一高。一是字体，二是表达说话，以及你的行为语言告诉我，你还需要成熟些。说你，沧海。对你感觉，显得浮躁。笑红尘，不够冷静，浮躁，情感力量强，但是理性力量弱。需要调和一下。自我意识强了点，需要点包容，体谅，以及平和。多站在亲人的角度思考问题，不要过于表现 以及表达自己的情感。
一个好的预测师， 不仅仅是算人，更重要的是算心，算社会。我了解过西方的行为主义实证分析理论，读过约翰蜜尔的功利主义学说。观人是潜意识的，不是主体心性，属于一种潜在的感觉。人是个信息发散的整体，但是整体信息发散的时候，有各个部分发散。服饰，语言，动作都是行为语言，跟刑侦一样的。群里的服饰就是你的网名，群里的语言，就是你表达的聊天内容，群里的动作，就是你说话的快慢，表达的急缓。人都懂了，命就不是算了
命就是逻辑演绎。所谓的因果，就是你的行为，思想，习惯 形成一个固定的成长路径。我们了解了你行为，思想，习惯，对你未来就会有个大致的判断。因从哪来我不关注，就好比，我吃饭的，只要吃就行，不用去问厨师是谁，米从哪来？有知才有不知 只求知 就忽略不知。知为阳，不知为阴，偏废一端，四象不成。不知道，我说话演绎的，上面谈知与不知，自然谈到易之阴阳对立
你谈因果，我自然谈到了 吃饭与问饭之来源。来源就是个求知过程，自然谈到知与不知。然后知阴不知阳，就是两仪分四象。逻辑在这里，不存在谈谁的问题。对，八字就是你说的因果。从神学的角度讲，我相信因果。有了因果才有了八字。从这个意义上说，认识论上我相信因果。但是实践论以及世界观上我不考虑因果。对，信而不用。那不一样啊。我党的工作作风，就有务虚，以及求实之分。有时候需要务虚，比如搞个讨论交流会，到某山庄开几天休闲会；有的时候是需要搞点实在的经济建设。这个虚其实就是精神层面，这个实其实就是物质层面。我可以用精神来激发自己的斗志，克服自己的恐惧，但是不能用精神来填报肚子上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。只信不用 是一个方法论的概念，是相对论的做法，是现实主义的考虑。
对啊。你想啊，我相信上帝存在。但是现实中，我怎么去请上帝呢？相信在于克服心中的恐惧，提升自己信念。但是现实中，你要做的不仅仅是用信念支撑。也就是你喜欢你的T恤，再喜欢，冬天也只能穿棉袄，就算喜欢T恤，至少不要穿外面。信的东西不一定是适用的。就这个道理。我的逻辑很清楚。就是说，你喜欢她，但是不一定娶她。如果你喜欢她，就一定娶，那显得不够现实，我喜欢刘若非，但是也只是个喜欢，心里的那种想法，相信我喜欢她。但是我无法实现。所以你说信为什么不做，是在信与做之间有距离。他们是一个事情的两面，反推理也是一种方法。当你证明不了它是对的，你可以证明他是错的。这没什么不可以的。
我相信阴阳是混沌的，也是对立统一的。反自己，也就是防止自己过分倾向一方。如果信就一定做，那么就容易走向极端。信是个人的精神力量，做是个人的实践行为力量。两者的直接过渡有时候有难度。所以信多少，做多少，就要把握一个度。这个怎么讨论到我的人性了呢？不要牵扯到讨论双方中个体的人性本体。这样就从理论层面过渡到 主体层面了，从客到主了，这样讨论的层面更换了。分析要有内容限定嘛，否则不就天马行空了？就太个人自我心性了，过于追求澄澈，就不澄澈了。阴晴圆缺是个循环的过程，野心要建立在自我的筹码的基础上，不能过度野心。
不过你的说法是对的，无神论者通常不怕天地的。主体在人，不在神。所以有无限的可能。成也是我，败也是我。
八字应该这样分析
从我发表结缘民间高人系列文章以来，与我探讨命理的人越来越多，其中好多人是旺衰用神派的，他们常常拿出某个八字问我应该怎么取用神、忌神，我真的很为难，因为自己已经抛弃了断旺衰、取用神的方法，现在用的纯粹是一种全新的断命思维，这种思维有格局派的很大成分，但是又不完全是格局派，究竟怎么断命？这里把我民间师父教我的方法，结合本人多年来学习各派的心得整理如下，供大家参考使用。
一、首先要把八字分成两部分看
年月看成一部分，日时看成另一部分，原因很简单，因为月是从年推出的，时是从日推出的。
二、要明白分出来的两部分分别代表哪些事项
1、从家庭组合看，日干是本人，日支是配偶，时柱是孩子，这个好比自己的家，是内环境，或者叫我宫（盲派也这么看）；年是祖上、月是父母或兄弟姊妹，是日主先天的环境，每个人早晚都要跟父母、兄弟姊妹分家另过的，谁也不可能一辈子跟着父母，所以相对来讲年月就是外环境，或者说他宫。
2、从社会结构看，如果把日时定位为自己的家庭，那么年就是国家、月就是社会环境。
三、要通过日柱的组合分析自己到底想干什么（想什么）
每个人成长到一定阶段，都是会有一定追求的，虽然从大道理上讲，名利是人人都在争取的东西，但是就每个个体来说还是有所不同或者说有所侧重的，有的人追求目标很明确，要么求官、要么求财、要么求名，有的人追求目标就不一定那么明显了，或者模糊或者浑浑噩噩。目标明确的往往容易成功，目标不明确或没有目标的，往往就是普普通通的社会一员。这些特征，在八字里面一般是能够体现出来的，如何体现？那就是组合的事情了。
举个简单的例子，假如甲木日主，天干有己土财星，那么这个日主是不是会有明显的求财意向？这是从合的关系取象的。假如甲辰日柱，癸水透干，辰在甲的下面代表的是内心想法，辰中的癸水透出去了，是不是内心的想法明朗化了？这时我们说甲木日主就有求名的欲望了。当然这只是分析自身追求的两种简单方法，还有很多组合，这里就不一一列举了。
四、要通过各种组合分析自己用了什么手段去得什么（用什么手段）
无论求财还是求官，每个人运用的手段是不尽相同的，有的人靠的是勤奋辛苦，有的人靠的是投机取巧，有的人靠的是政策机遇，有的人靠的是祖上余荫，不一而足。手段怎么体现？
合是一种手段、制是一种手段、透到我宫是一种手段、库是一种手段、伏吟是一种手段、根也是一种手段。合就好比我去主动接近财官，有投其所好的性质；制就好比我用自己的手段智慧等战胜挑战一样，有拼搏打拼的成分；透就好比主动送上门来，是一种不劳而获的象征；库就好比我拿了个袋子把玉玺、金银财宝收纳，是一种来者不拒的感觉；伏吟好比东西移位，从那里挪动到这里；根就好比我亲自出去来取一样，需要亲力亲为，比较辛苦了。
五、要通过各种组合分析自己到底能否得到那些想要的东西（能得到什么）
想得到的不一定就能得到，不经意的也许还能有成。有句话叫“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，能得到什么，得不到什么，这些在八字里也同样是有所体现的。
假如，年月这个外环境里有官、有财，那么就需要分析这个财官能否为我所用、被我得到。这时就需要分析这些好东西是否被破坏、是否能顺利被我得到了。怎样分析？就要运用刑冲破害等预测工具了，因为不是实际预测，我只简单介绍上面的思路，各位见谅。
哈哈，八字很形象，断八字其实就好像在看图画，并非旺衰用神派那样看八字时枯燥无味，为了诸如取什么当用神忌神这些无聊的东西而大伤脑经，当你掌握本门技术后，就会感到断八字就是玩八字，而非套公式地死板教条了。
前言：在我的群里，有好几个初涉易学殿堂的小年轻，他们反映地支藏干记不住，常混淆，其实这种情况在我学易过程中也遇到过，也很头疼，因为基本没有书籍去介绍这些基础东西的记忆方法，绝大多数需要靠自己学易的深入来慢慢理解和强化记忆。随着经验的积累，回过头来思考，其实命理中的许多概念是相互联系的，只要自己多去研究，多去思考，多去总结，就能找到许多基础知识的记忆诀窍，下面，我就如何理解地支藏干及其巧妙记忆方法与大家分享，欢迎提出宝贵意见。
一、首先掌握12地支的内容及排序
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
二、对12地支按长生、帝旺、墓库进行划分
1、长生有：寅、申、巳、亥
2、帝旺有：子、午、卯、酉
3、墓库有：辰、戌、丑、未
三、思考理解长生、帝旺、墓库中各自藏干的阴阳属性
1、长生里藏的都是阳干。为什么长生里会藏阳干呢？因为长生就好比一个孩子刚刚出生，正在发育成长，所以阳气十足，自然里面会藏阳的东西。
2、帝旺里藏得都是阴干。按12长生的顺序推，帝旺好比一个人到了壮年，本来应该尽显阳刚之气，藏阳干才对，但古人偏偏把他定义为阴干，为什么呢？古人很聪明，也非常懂得事物的生长规律，他们发现到了帝旺就好比事物到发展到了顶点，也象皇帝一样至高无上了，但随之而来的是物极必反、孤家寡人了。这时与其说至阳倒不如说孕育着阴的开始。
3、墓库里藏得都是阴的东西。墓库是什么呢？是坟墓、是仓库啊，它们里面藏得不是死人，就是见不到太阳的东西，死人（阴间）与不见阳光的东西不是阴的东西吗？
四、分清地支里藏干的五行种类
1、长生里藏干五行分别是本五行、所生五行、戊土。如：寅木里藏甲木为本五行、丙火为甲木所生的五行、戊土，以此类推。这里巳火有特殊性，藏的分别为本五行丙火、庚金、戊土。
2、帝旺里只藏一个本五行。因为帝旺就是皇帝，只能是唯一的，一国不能有二君。如：子中只藏癸水，以此类推。需注意的是午有特殊性，除了本五行丁火，还有一个己土，相当于慈禧太后垂帘听政了，哈哈。
3、墓库里藏干分别是本五行、库神（我起的名）、本季节属性五行。如：辰中藏本五行戊土、库神癸水（辰为水库，所以我把癸叫做库神）、乙木（辰所在的季节是春天，春天属木，所以藏木五行），其他同理，不存在特殊了。
五、依序分析，自然得出结论
比如：见了戌土，马上定位是墓，然后想到里面都是阴干，最后按墓中藏的五行有本五行、库神（戌是火库，里面藏火）、本季节属性（申酉戌在秋季，秋季属金），得出答案就行了。这样得出的答案既能把藏干五行写全，也能把所藏五行的阴阳分清了。
后记：学易的确很辛苦，大量东西必须记牢，记不牢会给实际运用带来不便，但是如何去记忆那么多看似很枯燥的东西呢？我的心得是：记忆离不开对概念的深刻理解，离不开用联系的方法思考，离不开丰富的想象，如果单靠死记硬背，不仅会把自己搞晕，甚至还能丧失学易的兴趣。
1、日主周围是印为用说明命主是一个受欢迎的人，走到哪里所有的人都喜欢他，这也是一种人际态度。2、成就大的人大运是干支一气的组合，这是因为能量大，命主做事投入的劲力和热情是全部，干支盖头截脚的大运组合一生难有成就，磕磕绊绊，凡事做不了多久，难以持之以恒。3、在生克的含义中生是一个引导因素，是导火线。4、官杀旺克身（特别为忌时）迟睡，熬夜。5、生是牵线、牵缘，代表缘分至，生谁谁的缘分就来了。6、大运流年的信息是组合在一起的，要结合起来看，流年有时反映的事情是大运的信号。7、三会、三合局代表心的凝聚，团结，临近也有聚合之感。日干靠近的十神代表日主周围容易聚集怎样的人，走到哪里都是这群人。8、你所受的痛苦不过是祸的积累的能量值反映而已。9、女命婚姻中：正官比较老实忠厚，七杀为夫有暴力倾向。10、枭印是天生的心理学专家。11、伤官婚外情颇多，伤官开放婚恋自由，而且对感情主动追求，风流易有外遇，家庭观念淡薄。12、七杀为用透杀之年有创业劲头，有投资新行业的冲动。13、宫位上的伏吟为六亲的事，运上的伏吟为自己的事。14、三合、三会局应灾特别明显。15、有些结婚是配偶的流年感应所致，自己的流年有时看不出来。16、食伤为用神从事教师职业、律师，文科厉害的颇多。17、冲是生离死别的信号。18、克者去也，克是离的意思。19、印带驿马外出求学，时支逢冲是出国标志，金印为忌是车祸标志，根气伏吟为喜时多搬家的现象20、生孩子子女星旺生儿，弱生女。21、动物呼吸的氧气没有植物的充足，所以植物比动物寿命长，长寿跟是否有充足氧气有关，在一些森林和旅游区植物都有几百年的历史了。22、日干支一气说明表里如一，看人心关键看日干支，日干为外表，日支为内心世界。如戊子日干支撇开十神心性来看戊无根的话表为土实为水，是外表忠厚内心的虚伪、阴险、的坏人。23、天干为口，天干来克日主代表嘴巴攻击，这就是口舌是非的象。24、比劫主根气代表日主身体，比劫旺体质好，比劫伏吟为忌为身体上的病伤灾。25、从日干来看，月柱代表右边，日时为左边。26、金为忌旺为手术，印为手术，手术是保护自己不被病魔伤害所以是印。27、无根不喜欢回家，喜欢在外飘荡，社会上的混混就是这一类，因为根是可以稳定的驻扎下来安居乐业的地方。有根与无根在于有没有依附的环境。28、是否有几柱本气根就有几个家？无根表示游离态，一天到晚在外面忙碌也相当于没有家这层意思。29、玄武为迷糊表示怀疑猜疑。30、走路不小心被踩滑、跌倒、绊倒是驿马这颗星作怪。31、印和食伤逢冲一般为学业、住处变化，如升学、搬家、职业调动。32、左手掌只要有发厚增厚的感觉就是财运要来的前期征兆，多吃牛肉会有如此效果。33、伤食太旺即使为用神同样有官司牢狱之灾。34、枭印为用是观象高手，即使为忌神也很厉害，很懂象形思维。因而枭是天生的易学天才，其灵感细胞很强。
八字发现：子平绝秘口授碎金炉一)口授碎金炉.合禄者贵，合马者富。马喜合而忌刑冲。合起年真贵者大位，合起月提财者大富。冲去年长生者主寿，冲合年支凶神不吉。年月为外，日时为内。伤枭劫煞，欲其在外，印食财官，欲其在内。而在外者，要反看。如伤枭劫煞，欲其坐长生旺相之支，方为有势。印食财官，欲其坐沐浴桃花休囚之位，方位无力。至年支为日主禄马吉神须要冲发，以其远而不干我也。时煞时刃，须要刑冲。年马年禄不忌刑冲。年贵须要天干合起。凡合者，遇岁运不能伤克，如财星有故而合，逢劫运劫岁，不能劫也遇劫不劫，反可增财。如偏官无故而合，逢食运食岁，食不能制也。遇制不制，反受其殃。余仿此，生亦如之。凡合在局中之干做闲神看，以闲在局内也。三冲四冲最妙，有冲有合亦好。平运冲者先侭前冲，合者先侭前合，要竖看八字。六合运再逢合，谓之“帮合”。六冲运再逢冲，谓之“添冲”。柱六合，运最难冲。三合力大于六合。先冲后合好，先合后冲不吉。有故而冲者冲去，无故而合者合去。有故而冲刑者，化恶为善。无故而冲刑者，变吉为凶。有故而合，有故而冲者，虽是忌神，扔可发用，其为福尤大。支冲则干神减力，干合则支神自宁。干合则支冲者不冲，而刑则仍刑。岁支与时支冲者，艰子。柱中前克后者，晚苦。后克前者，早苦。柱中辰戌丑未库，喜运冲，忌运合。干神凡有故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其凶。无故而合者，逢运来争合，则合者不合，反见其吉。有故而合者，不可多合，如天空合起，而又遇支合住者平常。柱中干合，逢运则争合，逢年则不争合。但帮起用神耳。故岁运并临更有力。运逢岁合则全无力，至日干与柱神合者，要看运来受克不受克。如日干乙与柱中庚干做合，逢庚运争合则受克，乙运争合则不受克。余仿此。合禄于时最妙，一实合一空则起，空合空则不起。年日干一合，而月时干又一合者平常。年月一合，日时一合，似乎两扇。若年月合者是吉神，更看年月干合下之支，气息与日时照应。其为福更大矣。凡填实二德，而与日干做合者，必大富，但不贵耳。先刑后合则刑，先合后刑则不刑。有故作合者，用神仍一气看，冲而不冲者最妙。冲刑近者最切。四支有冲刑妙者，或一字冲刑，两字不冲刑，三字冲刑。一字不冲刑，每见不吉。败地逢冲，年值尤忌。外冲内合最妙，如外辰戌冲，内有巳中丙，合戌中辛金之类。连珠不论干支，不可合乱。华盖长生并合，鼎甲之造。合本干局者，则暗冲对宫来，非本干局不能暗冲。凡遇内外两合者，只以年时取用。重寅搭一申，作木象。重申搭一寅，作金象。又如寅午作火象，或寅戌，午戌，寅午戌，乃作火局。申子作水象，或申辰，子辰，申子辰，乃作水局。总要有库为局，金木局象亦然。又若干头合而不化者，如甲己只做土象，不可竟作土论。官印食居前者无力，惟财为妙。伤枭煞居前者有力，惟劫不妙。化气在于日时，不逢日时不化。干支必须两合，不逢两合不化。又丁壬必要逢寅，戊癸必须逢午。乙庚必须逢酉，丙辛必要逢申而化。惟甲木独不从化，甲申，己巳逢辰则化。凡化出者，俱作五阳干论。化气以化神论，不得从日支本干论。财官印食，化气以非时为妙。如当时而化，非贫即夭。化气不论主用地支缺者，遇岁运补之甚佳。如丙辛化水，喜行巳申岁运。不论不论年月时干支，与日干支合而得垣者俱化。凡看女命忌化格。合局方能弃命，否则虽无依附而不弃。有方局先看方局，无则看垣象。以垣象而定用神，以用神而验乘气，则上下四旁内外得失，均可知矣。垣象先根乘气看向背垣象和方发。金包土局。土包金局。阳干阴局，阴干阳局。正财正官，位于时上，最不得力。正官须配偏印。去官留煞，异路者多。去煞留官，正途者多。冲为异路，合为正途。暗会不宜透官煞，透官煞则不论暗会矣。时煞不可制，制则无光。地支煞不必有制。坐煞切忌用财。偏官偏财俱宜时上。偏官在时，尤为得地。正印聚于时上，受子之封。枭居子位，破祖之基，有制便佳。月上偏财，无劫无破，富甲人间。偏财为妾为奴，又时为奴。财格喜偏印，食神主文星，伤官为吏人馆客。阳食神，甚于阴伤官。制煞食神最有力。伤居子位，子孙无传。见财无害，见官者真。伤官驾煞，笼罩一切。禄马夹拱，如月支禄，时支马是也。禄马交会，如月支日支，或日支时支禄马是也。时支得岁禄者佳，遇此早年必得父力，虽有刑不刑。食神正印，坐于年干，不得力。正印偏财，俱宜月干。聚禄聚贵，忌官煞透露，透露则不论贵，专论刑矣。聚禄忌冲不忌刑，忌比不忌劫。刃运禄年必佳，禄运刃年不利，官年亦不利。时干有吉神，年月干见比肩，恐其分占，而年日支一合，则能拦过比肩，而吉神独为我受矣。甲辰庚戌暗刃。时干比劫俱不分局。自刑最忌相近，谓之封墓。火库透丙，则不论丁，四库皆然。时墓日墓，不宜并见。德不在乎多寡，但在用神清耳。用德者每发恩科。鼠贵切忌分去，又忌坐空。假贵不贵，两贵不贵。吉神受伤者无用，凶神有制者得力。柱中吉神，不可令岁运来混。凶神则岁运来混不妨。干神有克，不能去生，有生不能去克，以一神无两用也。用神与时支照应最妙，乘气亦然。用神奋发在前，名利早达，在后者迟。两不攻一，两不生一。如偏正财并透，而正印亦露，则不破印。即或两偏两正财并露，亦不破印。如官煞并露，而正印亦露，则不能生印。即或两官两煞并露，亦不能生印。凡看鼎甲馆选，须看桃花华盖。(二)碎金炉后卷.年干官印要时干合转。阳日合财，不怕印，亦不忌劫。交禄格见比为假年月又见禄亦为假。七煞有合不破德暗合亦可用年印，时煞，月比，分印减力。时逢太岁包裹八字得用者极贵。官印财食并日元俱喜登驾。官食作合见伤，食救官。逢枭，官救食。空贵空禄，拱之何益？用伤不伤者大贵合去食神者贫苦。比劫乘气，非禄非刃。乙生辰月，乙乘气矣为刃。若生寅月，甲乘气即为乘旺格也。时上偏财，透官论官，透煞论煞。合来官星，忌坐休囚之位。润下五格，见官煞亦有贵者终减色。阴日干怕合来合去。比肩分局，见财者的前后两局，则不分。比肩坐库不分，逢冲则分。冲而不冲者不分，又有不忌比肩之例。三朋聚集，要天地和谐一气。月官时煞，月煞时官，要日主专旺。八位官星逢贵。甲子日辛卯时之类。阴干遇合神亦弱运。库物透，则库不必开。天干连珠，多生于宦家。年上正官得地，为贵公子。己丁乙亦为倒连珠。辛日午提时上伤食最贵。朝阳带德，填实尤荣。年禄要合吊。阴日岁比坐禄，时官合钓，则制去比肩，而禄为我用矣交驰贵禄认真假。拱禄忌比。拱贵忌比，则为拱他人之贵矣。乘旺不忌煞，支坐天德贵人者，仍要劫财化。劫财忌入局。坐食者不忌比劫。官在局内，伤不能伤。干合先用不先主。阳日比肩合正财，阴日比肩合正官。阴干身弱，比肩去官为福。身强，官星制比为福。七煞在柱，虽合不去，见官则去。官煞混行，冲煞留官，冲官留煞。偏印有制又有生。身强用吉，柱有比肩要冲去方获福。拦财局外者贫，拦劫局外者贵。如庚年，丁月，丙日，壬时，丁壬作合。则为拦出庚财矣。地支三六合，及连方亦局也。登库不作登驾。劫局局外，垣合引进为凶。岁干财，要日支冲进。岁干七煞，忌日支冲动，月时支冲不妨。甲日丑时，月通财气，官库格要开库通金气，金神格要制伏，酉时通水气胎生元命格，乙日丑时通财气煞库格。七煞无制有冲亦制。财局喜偏印。全财忌官逢煞祸炽。岁逢岁枭月比则受，逢劫则化。局中官印。阳干偏正财备，阴干偏正官备，合正用偏为不混。三奇怕冲。亥卯寅未，寅卯亥辰，午寅亥戌，垣局俱失。未寅午戌得局。劫财分官，若贵当绝。支坐天空，无救者凶。重盖重金，作庙堂瑰玮之客。官居官带，丙见壬辰之例。暗刃合煞，透刃无功。魁罡见合，可用财官，见刑冲衕论。魁罡要旺枭要冲，冲则避，生我而不吞我矣。枭要财制，要劫化，枭能化煞。月空亦吉神也。丙生戌月，见辛非填实，二德乃二德喜财。乙酉丙子，奇花吐萼。偏财正财并露，虽冲不清，见比劫为福。吉碍吉凶，制吉为吉，不得硬制，制而不制可也。法在冲，冲则不犯而相济矣。七煞一气凶，要偏正财俱备。四柱忌相反。吉神去而复合者不如意。官印分垣，印前，官后。官前，印后。食神合印，逢生去儒业，而治生产。煞印比，半会空禄，出运会局为佳。金水伤官不用印。金象忌假。比肩合于拦中不吉。冲坏煞长生者艰子。喜忌参半，要冲而不冲。木火通明，见金水不的。子月壬乘气，见午冲申月己乘气，见寅冲复合。北运促，南运长，东西运平，挨月气定之官煞混行，冲官易去，冲煞难去，冲弱易去，冲强难去。煞坐库亦妙。阳日伤官，能去官不能去煞。戌亦丙之财库也。见禄用伤，富而不贵。胞胎逢印绶，看日时枭煞不透不必制。劫财化煞财得用。两贵一比，两食一比。去官用德，去德用官。去德用煞，去煞用德。会禄逢财，坐禄逢财，会禄逢官。印绶桃花，官星华盖。劫财化煞，煞化劫财。两财一比，两官一伤。食神重见，逢枭则荣。两煞一食，功名之士。火土高厚，露印藏财。四柱四合，互合旬空。比印鸳鸯，比食鸳鸯。龙虎拱门。黑煞朝斗。食神乘旺。会局于年支，支合去，支神分开合往。西法月气有长短，中法平分，则古命月提之不准者多矣。(三)石田山人命理微言.论乘气人元用事之神，宅之定向也，故云“三元合德机缄通，戴天履地人为贵”。其权全在于乘气。乘气者，每月中每日司令之神也，其气最旺，而与日元最关切。一命到手，必须先提用神；用神既明，必须看乘气照应不照应，照应则吉，不照应则凶。但乘气在内，用神在外，用神能生克乘气，而乘气不克制用神，内不足以制外也。生扶则有力焉，旺气自内而出也。至于日元之强弱，用神之得失，全系乎乘气相关之一脉焉，所谓“一个元机暗里存”也。论四库杂气“辰戌丑未为四库，干头透出格为真”，此言四季月与八宫乘气不同也。八宫中虽透出一字不论，只以乘气为主。若丑未两库，无透出者，专看乘气；财官印食入库者，必须刑冲而后显。或透一字在月干之上，只以透出者论，而不看每日司令之气矣。此之谓杂气。虽或与年日时干作合，亦只论其有故无故，喜合不喜合，以断吉凶。显然不合者，更不待言；而透在年与时干上者，又不论。或丑月生人透两癸字，又不作透论。至于辰戌两库，唯戊字能透出干上；而乙癸辛丁，俱不透。遇此乘气作印食财官者，尤须四柱刑冲，使库门开透，则光芒发露；否则隐而不扬，埋而不露。用印食者，似智而非智；用财者必悭，用官者必晦。此之谓“天罗地网”，故曰“辰戌丑未遇刑冲，无人不发”也。惟乘枭煞者忌刑冲，其余未冲则喜刑冲。如四柱已见者，再行刑冲运，亦不利辰透甲，戌透庚，而乙辛司令者，以甲庚为主。丑未透不出壬丙，故不同。八宫中已透丁，亥透癸者，亦然。寅申亦透不出乙辛也。论四库与乘气照应四库临于四时辰，亦先看透与不透，若透一定于时干，只以透出者论而不看库中所藏之神矣。透而合去者又不论，合而有故者仍作透论。如无透出者，则须看正四库之神与乘握如何照应。既照应，亦须看与用神如何交关，以定吉凶。喜制伏而相制伏，用生扶而得生扶，则吉，反是则凶。库存神生制乘气，较乘气生制库神，更得力。月先而时后也。但喜神入于时库，必要刑冲破害，以开其扃钥。库门不开，虽有生扶不得力。若忌神入于时库，有制可开，无制不可。惟时坐壬戌，虽遇刑冲而丁不显。乘旺格，独不看乘气，而专看用神照应，以乘气既日元也。论时库喜忌“财官藏蓄四时辰，年少刑冲可发身”。固已，然成须看用神如何交开。如丑宫辛金作喜神，而丙丁作用神，是用克库；或辛金作喜神，而甲乙作用神，是库克用，或癸水作忌神，而甲木作用神，是库生用，虽刑冲何害？又或辛金作喜神，而壬水干头作忌神，是喜生忌；癸作习神而甲干又作忌神，是忌生忌，遇刑冲更坏。余仿此。刑冲必发，又概以时支四库言。如日元入于正墓，虽遇刑冲照应，发达必迟，否则不遇，若五阴日逢时墓不同论，所云“不发库中人，怕有物以压之”也。必有物以破其所压，然后刑冲有用，但发福亦浅。时墓者多性稳。论用神定格专跟乘气，用事全看用神。得力不宜破损，当权定看清真。用神最忌破损。如财星破印、枭神夺食、用财逢劫、用官逢伤、用伤逢印、用劫逢官之类。又如用印逢比、用官逢枭泄，则损。用神切忌混杂。如官煞并透、伤食并透、偏正印有偏正财并透之类。又如用伤乘食、用印乘枭、内外不相照应，亦是。惟露食藏伤、露官藏煞者，不为混杂用吉而不用凶也。至于露煞藏官、全赖煞神有制，否则更凶。三干并立，用一而不用两。如两官并透，及官煞并透者，俱不用。但或用财生官，或用伤驾煞，而遇官煞并透，则生制俱不专一，必待行运合去闲神，而后用神得清也余仿此。惟用食伤生财者，虽偏正财并透，亦不妨，以财最易生也。偏财独透遇食亦生。又伤食混杂，亦有富者，但不贵耳。用神最喜乘旺。进气则旺，退气则衰。又如坐禄、坐贵、坐库，与长生、帝旺、临官之类。又如用木逢亥卯未，用火逢寅午戌，亦是。用神最喜一气。如正财生七煞，七煞生正印；又如枭神生劫财，劫财生食神，食神制七煞之类。又如天元一气，两干不杂，三奇顺序之类，亦是。又如“煞印相生”、“伤官生财”两格，反取露煞藏财、露伤藏财为吉。盖印财外露，怕行运克泄，伤煞外露，便易制化也。正所谓“财神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患”也。生克相乘，先用而不先主。如正印与偏印并透，则印先受制；七煞与正印同行，则煞先生印也。惟时上一位，与日主较相关切，微有不同。或如食生财，财党煞，煞攻身，祸又更烈。此亦用神一气也，类推之。吉神最喜生扶，凶神最宜伏制。用神在前者早达，在后者晚昌。年月为前，时为后。前三十年年月用事，后三十年日时用事。用神得力而有损者待时，作难而居强者伤主。补偏救弊，在行运也。忌神无制，乘旺更恶。论合干取用日元逢两干争合不合，年月时逢两干作合，侭近者合，如甲日逢已年已时者，作合论。或逢已月已时者亦然。便宜奇，而不用偶。倘两已之下，有一支与日支合者，便作合一已论，而以彼两干取用。至如甲年逢已月时，便与月干作合，而以时干作用。倘年地与时支又合，便与时干作合，而以月干作用。余仿此细推。支看四柱无争合。○争合不合者，多疑无主。岁月合者，时干作用；岁时合者，月干作用，此举常例言也。如逢有故合者，又然不然。时月合者，岁干作用，更逢岁与日合者不合。岁日合者，时干作用，更逢时与月合者不合。看岁时俩干喜忌，与乘气日元如何照应取用。月日一合，岁时又一合者，仍看岁时与日元喜忌取用，与上同。日时一合岁月又一合者，只以时干作用。化气格逢此，专看乘气。月与时干时支两合者，用神反看，支分者正看。月时一合，日时两支又一合者，仍正看。正看者，吉刚欲其生扶，凶则须其克泄。凡遇用神独立者，尤亟要行运来生克也。反看者，印食财官俱宜克泄，伤枭动煞转要生的夫，并要看乘看俱从反者。倘或露食藏伤，必愚；露官藏杀者，必践；露财藏劫者，必贫，以用神与本干绝不相联属也。反看则在用神所坐之地支。岁与日干支两合，而时干独透比肩者，以时中纳音之主作用，乘气带看。论格法取用化气四格，用神专对化神看喜忌取用。二德归垣格，最喜用财，忌官煞及刑冲，冲空无害。魁罡，并忌用财，日德不忌，忌魁罡之相克制者。○魁罡必用两位为真，庚辰日，一位为日德，两位为魁罡。三奇及联珠格，切忌用神制伏吉神，遇此亦破格。两干不杂格，专以从日者作用。六甲趋干格，端用财印，切忌官煞，巳冲寅合。○甲禄在寅，寅与亥合，谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。六壬趋艮格，端用财印，切忌官煞。○壬禄在亥，寅与亥合，谓之“合禄”逢亥多谓之“聚禄”。忌申冲亥合，适亥者贫。六乙鼠贵格，切忌官煞。○三位为真。六乙日逢丙子时，以子中癸水暗合巳中戊土，戊来动巳，巳中动则合申，申中带得庚来，引之以为乙日官星，最忌午冲丑合。喜月令通木气，与月下支神成木局，更贵。六阴朝阳格，切忌官煞，如用财寻别格。○六辛日适戊子时，柱中只宜一位子字，方是朝阳。取辛亥、辛丑、辛酉三日，为真。忌巳午局，西北行来则吉，东南一去忧凶，忌财官也。子丑遥巳格。甲子日逢甲子时，以子中癸水遥合巳中戊土，戊来动丙丙来合酉中辛金，为甲之官星。喜壬癸亥子月，印旺；寅卯月，身旺。辛丑日逢丑多，以丑中辛金遥合巳中丙火为官星；癸丑日逢丑多，以丑中癸水遥合巳中戊土为官星。辛日喜秋月癸日宜冬月，柱中金水多，方合此格。切忌官煞作用。○辛忌巳午丙丁，癸忌戊己巳午，忌有寅字拦遥合不成。两格俱忌羁绊冲伤填实。甲子日生春冬多印，又喜官星。○丑遥巳，亦喜官星运。飞天禄马格，丙日午多，冲出子中癸水为官，嫌未来作合癸来填。丁日己多，冲出亥中壬水为官，嫌申来作合壬字填，又忌午字拦。庚壬日子多，冲出午中丁己为官，嫌丑未合，丁己填。辛癸日亥多，冲出巳中丙戊为官，嫌申合，丙戊填。井栏叉格，庚子日，柱全申子辰，冲出对宫火局为官星，要身旺，宜财运，忌填实。空亡为漏底井，申时为归禄格。专禄格，庚日巳时，巳与申合，即为合禄也。丙戊日申时同。○又癸日遇庚申时，以申合巳中戊土为官星，此遥合一类也。○庚日巳多，壬日寅多之类，为聚禄格。归禄格，最忌比劫官煞，喜财星作用，并四柱无一点官星为妙。.(古镇一嘴ID:ZYDH147258)拱禄格，最忌伤官官煞，年月切忌比肩，又忌填，不忌刑。拱贵格，最忌伤官官煞，聚贵格，甲日丑多，或未多之类。拱外格皆不取官煞者，不用遥合，即用遥冲，全从虚处作用，羁绊填实，为诸格之通忌也。论干支冲合有故而合者最妙，无端作合者必伤，干支同论。“有故”者，或用神陷空亡，合则钓起；或地支相刑冲，合则分解；或凶神犯主，合则避；又或闲神混杂，合则清；或吉神有碍，合则藏；或忌神相争，合则息；或因合而成格，或会合而成局。若此者，正喜其合也。否则谓之“合去”，无故而合六亲，六亲不永；合吉神，吉神不扬。亦谓之“羁绊”进退不自由，用舍不自由之象。女命尤忌合多。○拱禄、拱贵、生禄、归禄、鼠贵等格，俱忌日时羁绊。合官者多智而灵，合财者多愚而浊。官能雕琢性灵，财易昏浊气质。亦有合官而不智者，非枭劫透干时月即土重埋金之类也。亦有合财而偏智者，非印食透于时月，即二德逢财之类也。○时坐长生，主智。有故刑冲者得用，无故刑冲者不安。“有故”者，如冲空则实，刑库则开；或假贵阳市宜制，破墓宜冲，此皆得用也。至如羊刃、大耗、日墓、时马、日马、长生、拱贵、拱禄尤忌冲伤。其余无故而冲，亦俱震荡不宁之象。○二德归垣，刑冲尤忌。四柱相冲，天合则解。两干争合，地战始交。如子午卯酉，作四柱，而逢天干合于子卯之上，或午酉之上，则冲者不冲。倘若丙辛作合，而行运再逢一丙，则合者不合，此之谓争合也。四柱相冲，全赖天干合柱，天不合，则地急战矣。或丙辛作合，尚余一丙，而行运再逢一丙，只作助起干头一丙，其合者固不动，不为争合也再逢一辛，便作双合。看地支及行运，亦仿此。地支从无争合之说，四柱行运俱同。○争合者，遇运则争，逢年则助日干争合不合者，若所争之两干逢地一冲，则干仍合，故曰“两干争合地战始交”。地运冲散，天干亦摇。地蹈空亡，天崩益陷。如丙午、辛酉两干合住，局中有卯，亦不冲矣。倘逢子运，则子既冲午，卯亦动酉，而成四分五裂之势，丙辛虽合而不牢固。至于支落空亡天干合起，则空者不空矣。倘逢争合不合，则空亡之祸立见。○亦有合而不散者，如甲子己丑上下相合，局中有午，而逢未运，则未与午合，而不冲丑；局中有未，而逢午运，则午与未合，而不冲子，余仿此。两干并透，两柱交排，时来合一。如柱中两己无甲，而适甲运，则与一己作合，侭前而不侭后，先用而不先主，非所谓“争合”也。四柱亦同。○虽干支一气亦尔。一不合两，两不冲一，运到双关。一不合两，以日干而言也。两不冲一，以四柱言也。倘遇运来做配，则合者双合，冲者对冲，谓之“巧冲巧合”。宜冲宜合更妙，忌冲忌合更凶。四柱一气，冲则俱伤。谓之“地战”，字字伤也。两柱交排，冲不着力。三字一气更凶。○四句俱以运言。干合而支不冲，运值则冲。干合则支仍合，运来亦合。次句以未合者言。贪合忌冲，交刑不合。平运俱同。○如两巳一申及两申一巳也。合空者并用，刑合者半伤。空必待冲而实，否则运来填实亦可，合不能全实也。刑合者虽有故，亦吉凶并见。有故须空，有用勿空。平运俱同。三空最贱，四空最贵。旬空止有两空，对宫为两虚地。○又忌填实一字。六冲是宜日墓，六空切忌时空。五阳日坐墓库为日墓，行运又切忌旺空。论三合两合又逢三合，侭三不侭二。平运俱同。或平中有巳子辰，而逢申运，则合子辰而不合巳。倘年中己合水局，而又逢子运，亦不为争合，余仿此。得局又遇合垣，侭垣不侭局。此之谓“得局失垣”也。合吉局多富而不贵。隔支适合谓之“垣”三支做合谓之“局”。垣在前局在后，则为“得局失垣”；局在前垣在后，此谓“失局得垣”。有得局者，如寅卯辰，或亥卯未是也。有得垣者，如寅与亥合是也。有得局失垣者，如年月日时，见巳申酉丑，则得巳酉丑局，而失巳申垣矣。有失局得垣者，如年月月日时见卯寅未亥，则得寅亥垣，而失亥卯未局矣。有得局得垣者，如年月日时见辰亥卯寅，而干头年日一合，则垣局俱得。四柱得垣，得局，早岁轩昂。方局隔碍会不成，如寅卯辰顺连，则会，或倒乱隔支，则不会.(古镇一嘴ID:ZYDH147258)会局不忌刑冲，只怕来伤末会。时下一位也。或会年月日三位者，切忌冲日。○合局不怕刑冲，合方者仍忌。全象喜行吉地，还宜朝拱日垣。印食财及本干局俱吉，同日支者，位虽至方面而不开府。论行运平主静，运主动，动静相为体用，须以两字参八字。十字合看，则一运之否泰悉呈。冲则战，合则交，交战各有吉凶，当看流年审大运。细阅流年，则运中之吉凶迭矣。○水火金木不和者战，阴阳牝牡相匹者交。交，并也。并则混，又胶也。胶则滞，又闭则藏，至于战，必以强弱分胜负，以众寡分勇怯，此其各有吉凶者一也。○合有宜不宜，冲亦有忌不忌。大抵忌神宜合，喜神不宜合；有故宜合，无故总不宜合。喜神嫌冲，忌神更嫌冲；有故又宜冲，无故总不宜冲。此其各有吉凶者二也。○或宜合而合，又遇流年冲破；宜冲而冲，反被流年合住，不吉。又有吉运合而逢流年化者，更妙；凶神合而逢流年化者，更凶。此其各有吉凶者三也。○又如两字交值，岁运并临，吉神独发，干支巧合；或天克地冲，或天倾地补，此其各有吉凶者四也。静者缓而动者急，功用参夫衰旺之间。静生动，不如动生静；静克动，不如动克静。体中之情系乎久远，用中之势注于一时，此其大凡也。若夫阳动而强，阴端而静；得时者旺，失令者衰，则又不拘动静之常，而分缓急也。静者缓而动者急，功用参夫衰旺之间。静生动，不如动生静；静克动，不如动克静。体中之情系乎久远，用中之势注于一时，此其大凡也。若夫阳动而强，阴端而静；得时者旺，失令者衰，则又不拘动静之常，而分缓急也。合者起而冲者扬，变通在乎虚实之际。干神坐空，逢合则起；支神落空，逢冲则实。干神有损，合则并起；支神逢墓，冲则扬辉。凡此者，皆利其冲合也。又支逢冲而干亦起，干逢合而支不争；暗冲暗合作财官，明局暗局来相会，此又冲合之妙用也。天地定位，天引干而地引支。运中生克制化，天只与天关，地只与地会也。支运中惟贵人长生禄马刃旺墓绝旬空，便与日元及用神关系，其余闲神，则地固不能生天，天亦不能克地也。凡看四柱之法，亦只重上数者，其余印食财官俱不论，惟以乘气为主，吉凶自分明耳。或印食财官成方则论。覆载相成，天运长而地运短。天包乎地，故用神端看天干。地承乎天，故天运常主其七。天运吉凶，每交即验；支时祸福，历岁方来，职此故也。自空逢空则填实，虚一待用而局全。如甲子旬中戌亥空，平中有戌亥字则空矣。忽而逢戌运。则实。或无戌字而戌运逢戌年，则亦填实。但逢入运第一年既填便妙，此亦与冲同用也。若既冲则不用填，既填亦无用冲，遇此者吉凶并见。平中三合而少一字，必逢运补之则会局。但早年填空’补实者,妙,运虽过而已实已全也。冲逢空全不着力,合逢令先要相关。冲空吉凶系乎流年,填实之岁,以空运而冲实支,则空者实矣,而支神固不动.实运冲空支者亦然.若乘气与四干有相同者,而逢合运,则先侭令神作合也。其无相同者，合不待言矣。吉作令神，不须混合；凶居空地，又忌冲填。凶宜合，吉不宜合。空地者，月支旬空之地也。吉神坐空而不冲实，则不得力。若凶神着实，固忌逢冲；或居空地，又忌填冲也。论禄空墓库长生拱禄、拱贵，填实则凶，常也。亦有有故而填实者，反吉。盖两格必须日时两干齐透，而四柱略无冲破，又忌年月干支混杂羁绊为真。倘有刑冲，又须真实会局而发福也。身弱更宜，倘有羁绊，或得行运冲，合羁绊之支亦吉。常行禄堂运，则以身之强弱，时之老少参之。少禄堂，虽弱不吉；中禄堂，弱则吉，强则凶；暮禄堂，强弱俱吉。墓库仿此。少遇长生，身弱吉。余亦类同。老年墓库最吉，老遇长生不佳，身弱稍差，合长生局亦凶。
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