择地十紧十六要
一要化生开帐，二要两耳插天，
三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，
五要上下三停。六要砂脚宜转，
七要明堂开睁，八要水口关拦，
九要明堂迎阳，十要九曲迥环。
十紧要为龙，穴，砂，水之大要。而非全部。
一要化生开账：谓龙脉脱缷剥换，帐幕重重，真龙穿帐而出。指龙脉在向前延进的过程中要不断剥换变化，从而形成层层叠叠的帐幕，不能直冲不变，使星峰数量太少或性质过于单一。
二要两耳插天：谓穴后左右夹耳之山，宜高耸笔立，以为护侍。是指气穴后方左右相夹的砂山，形状似古代铜鼎之双耳，需要高耸挺立，方能护卫严密，化解外煞侵入。
三要虾须蟹眼：谓穴心处当证佐明白，消息准的，绕穴之水有分有合。气穴周围要证佐齐全，不可有遗漏，且均为吉形，尤其水流，必须分合明白。
四要左右盘旋：谓缠护周密。指气穴周围要有各种砂山，缠护绵密，且所有砂山要圆润饱满，没有突兀嶙峋而使生旺之气外漏。
五要上下三停：谓太祖、少袓，结穴之山均以圆满丰润者为佳。
六要砂脚宜转：谓缠护有情向穴也。指砂山对气穴的缠护要有情，要形成俯首向穴之形势，不能有倨傲不臣之象。
七要明堂开睁：求其开敞平夷而不斜陡。对气穴前名堂形势的要求，要宽阔开敞、平整方正，不能有缺口，缺角，倾斜的形势。
八要水口关拦：谓须交锁绵密。对流经风水局的水流要关拦紧密，水口关锁严密，防止水流直冲造成生旺之气外泄。
九要明堂迎朝：谓朝山案山，分明证穴。指对名堂前朝山和案山的要求，需朝迎分明，坐向不斜。
十要九曲回环：谓山缠水绕。对整个风水局要山缠水绕，防护严密，既不能使内部的生旺之气外泄，也不能使外界的凶煞之气轻易侵入。
择地十六要：
龙要有夹纵，夹纵龙身重。
穴要有包裹，包裹穴无破。
砂要有情意，有情则尊贵。
水要有弯曲，弯曲人发福。
龙要有正星，穴要有正形。
砂要有正名，水要有真情。
龙要傍送尽，穴要水将近。
砂要水口紧，水要城门稳。
龙要血脉随，穴要降腹齐。
砂要抱身归，水要有玄微。
论龙
好龙行卓笔顿枪，好穴落窝里明堂。
好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。
好龙行中心为主，好穴落是对心乳。
好砂朝朱雀飞舞，好水朝弯曲伏弩。
好龙行飞鸾舞凤，好穴落星辰尊贵。
好砂朝屯军拥纵，好水朝生蛇出洞。
好龙行左缠右护，好穴落有宾有主。
好砂朝左仓右库，好水朝金城弯护。
好龙行前呼后拥，好穴落明堂箩斗。
好砂朝如人拱手，好水朝弯曲入口。
好龙行尖峰秀丽，好穴落明堂端正。
好砂朝平对坟正，好水朝艮巽巳丙。
好龙行收挠开舟，好穴落老僧坐禅。
好砂朝如人作拳，好水朝奴弓上弦。
好龙行有拥有护，好穴落有龙有虎。
好砂朝有旗有鼓，好水朝有来有去。
好龙行有盖有座，好穴落有包有裹。
好砂朝有堆有垛，好水朝有关有锁。
好龙行护送重重，好穴落遮藏八风。
好砂朝顿起千峰，好水朝形如眠弓。
好龙行僧道坐禅，好穴落四正明堂。
好砂朝有朝有应，好水朝朝阳秀江。
好龙行不换正星，好穴落凶山藏屏。
好砂朝龙虎湾抱，好水朝为蛇过径，
好龙行有迎有送， 好砂朝顿枪卓笔，
论富地：
富龙行带仓带库，富穴落有宾有主。
富砂朝屏风厨库，富水朝弯弯入口。
富龙行傍送重重，富穴落遮藏八风。
富砂朝带仓带库，富水朝软眠有弓。
富穴落左朝右顾、富砂朝橱柜仓库，
富水朝弯曲覆土。
论贵地：
贵龙行印诰排来，贵穴落华盖三台。
贵砂朝笔架楼台，贵水朝三折御街。
论文贵：
文官龙阳必过峡，文官穴金盘荷叶。
文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。
文官龙带旗带鼓，文官穴峰尖为主。
文官砂进贡翔舞，文官水天乙斡步。
论武贵：
武官龙廉贞退破，武官穴出身闪侧。
武官砂旌旗排列，武官水两边斜直。
武官穴或斜或全。武官砂排衙顿旗，
武官水长流地支。武官穴顿旗出阵。
武官砂罗列为城，武官水交剑长流。
武官龙辅弼俱全，武官穴维落天庭。
武官砂捍门坐阵，武官水红旗印信。
武官龙行石磊磊，武官穴有或斜摆。
武官砂脚如旗带，武官水流坑跌漈。
二十六怕：
龙怕左右窜走，左右走窜劫龙神。
穴怕出身粗丑，出身粗丑穴无情。
穴怕折睁背手，折睁背手砂无意。
水怕反城不久，反城不久便伶仃。
龙怕带鬼砂，穴怕斜口叉。
砂怕石交牙，水怕似死蛇。
龙怕生恶石，穴怕生尖利。
砂怕歌斜侧，水怕来去直。
龙怕来者短，穴怕落者浅。
砂怕抱者偃，水怕朝者卷。
龙怕死鳝者孤绝，穴怕簸箕者虚结。
砂怕东瓜者肥凸，水怕漈深者转跌。
龙怕入穴无主，穴怕无砂朝顾。
砂怕孤峰独树，水怕流破大墓。
龙怕过峡无扛，穴怕临坟水装。
砂怕硬直如枪，水怕冲破明堂。
龙怕孤峰独岭，穴怕如枪覆盘。
砂怕鹅头鸭颈，水怕凶神交并。
龙怕粗雄恶石，穴怕出身尖仄。
砂怕左右山反，水怕坟前斜直。
龙怕深坑断堑，穴怕鬼神秽厌。
砂怕寺观坐占，水怕火城交剑。
龙怕不生枝派，穴怕金鱼不会。
砂怕嘴直不回，水怕坟前跌漈。
龙怕后头不来，穴怕璧上挂灯。
砂怕如伞破崩，水怕坟前泣声。
龙怕剑脊禄存，穴怕扫荡星辰。
砂怕牛腿马臂，水怕合掌直去。
龙怕出身不住，穴怕无砂来护。
砂怕硬直如枪，水怕穿胸射墓。
龙怕顿跌无势，穴怕分明无气。
砂怕不弯无意，水不窜珠无贵。
龙怕手足逆反，穴怕入首山短。
砂怕朝坟背手，水怕火城高倦
龙怕穷源深坑，穴怕壁墙挂灯。
砂怕如伞崩破，水怕长流直行。
龙怕随身不朝，穴怕八风摇动。
砂怕破峰碎顶，穴怕悬崖倒井。
龙怕过峡无扛，穴怕割脚水酱。
砂怕硬直木枪，水怕冲流八江。
龙怕片生片死，穴怕直如伸手。
砂怕粗大散漫，水怕涯涯漈声。
龙怕恐带鬼砂，穴怕覆磬临坟。
砂怕恶石露牙，水怕行为鬼蛇。
穴怕阴阳不化，穴怕当面直裁。
砂怕鹅头鸭颈，水怕城门口开。十步葬粗顽
一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，
三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，
五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，
七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，
九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
地有十富砂
一富明堂高大，二富宾主相迎，
三富降龙伏虎，四富朱雀悬钟，
五富五山耸秀，六富四水归朝，
七富山山转脚，八富岭岭圆峰，
九富龙高抱虎，十富水口紧闭。
地有十贵砂
一贵青龙双拥，二贵龙虎高耸，
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆峰，
五贵砚前笔架，六贵官诰覆钟，
七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，
九贵屏风走马，十贵水口重重。
地有十贫
一贫水口不锁，二贫水落空亡，
三贫城门破漏，四贫水被直流，
五贫背后仰风，六贫四水无情，
七贫水破天心，八贫潺潺水笑，
九贫四顾不应，十贫孤独独龙。
地有十贱
一贱八风吹穴，二贱朱雀消索，
三贱清龙飞去，四贱水口分流，
五贱摆头翘尾，六贱前后穿风，
七贱山飞水走，八贱左右皆空，
九贱山崩山裂，十贱有主无宾。
富地
十个富穴九个窝，恍如大堂一暖阁。
八方凹风都不见，金城水聚眠弓案。
四维八干具丰盈，水聚天心更有情。
入首气状鳖蕴形，左仓右库斗星金。
贵地
十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。
旗鼓贵人列左右，狮象禽里又华表。
文峰案处万笏朝，龙楼风阁贵极品。
水来九曲峰透霄，将相公候福滔滔。
贫地
十个贫穴九个点，砂飞水起不变环。
四方凹风龙虎反，胎息孕育受风寒。
但卸分流并反跳，簸箕水去退田园。
牵牛割脚木城水，世代儿孙似范丹。
贱地
十个贱穴九个反，桃花射肋直相冲。
子午卯酉水直去，掀裙舞袖探头形。
抱肩斜飞提罗山，翻花扯拽下贱人。
更防兑离与巽位，砂水反背污家声。
寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“根核若真，穴不假”。
千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。
一、根据星辰确定穴的位置
穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。
父母山是贪狼星峰，穴位结作在乳头位置上。
父母山是巨门星峰，穴位结作在窝中；
父母山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上；
父母山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上；
是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里；
父母山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流；
父母山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形；在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。
二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形
星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主的，有精神动静入手的，......。令后学之人无所适从。
其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受，......。
穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。
窝
葬书云：“形如鸡巢，法葬其凹，昨土分矛”，即是指窝形之穴。窝有四种，深窝、浅窝、狭窝、阔窝。窝形以左右均停为正格，左右不同是变格。又分藏口穴、张口两种，藏口是指左右砂手交会，张口是指左右砂手不交会。
藏口之穴，弦棱伶俐，两掬（音：ju，平声，两手合捧之意）弯环，口中圆净，窝内融融者，其气合聚于中，余气分行于外，是为吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懒坦者是假穴，如误下之，主淫乱贫绝。开口之穴，须近前有横案，或有水横拦。
深窝、浅窝、狭窝、阔窝都有仰俯之别。俯者，窝中微有乳突，乳处即是穴，窝宜浅，如金盘荷叶之形，也须弦棱分明，不可弦棱不明；仰者，窝中当有突，突处是穴，窝稍深而不忌，但也不可坑陷太深。
深窝须深得适宜，有乳微突者稍深不忌，无乳突者，切忌太深。浅窝要浅得适宜；阔窝宜开口实而广，不宜太深，须左右交会，窝中有微乳微突；如果没有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狭窝开口宜小，如燕巢鸡窝，窝中圆净，弦棱分明，两掬弯抱，方是吉穴。
钳
又名杈钳、虎口，穴星开两脚，如人之虎口形状。有直钳、曲钳、长钳、短钳四者为正格，双钳、边直边曲（仙宫）、边长边短（单提）、边单边双（叠指）为变格。
钳中微有乳者，是由乳穴变形而来，穴扦乳头，须顶头圆正，两边界水分明；忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷。钳中微有窝者，由窝穴变形而来，穴扦窝中心，须顶头圆正，弦棱分明；忌漏槽贯顶，界水淋头。单股切忌直长。钳穴不论何格，均要求钳中藏聚。
直钳即两脚皆直，须顶圆正，两脚婉媚短小，近前有案横拦。
曲钳即左右两脚弯如牛角而内抱，左右交牙。
长钳即两脚皆长，须婉转，近有低案横抱，顶圆。
短钳即两脚皆短，须短得合适，外有抱卫。
双钳即左右脚皆生双枝（甚至三枝五枝），钳多必须交牙，弓抱不相尖射。
边曲边直即左右两脚不均匀，一曲一直，又名弓脚。左曲右直叫左弓脚，或叫左仙宫；右曲左直者叫右弓脚，或叫右仙宫。弯曲之脚必须逆水。
边长边短即两脚一长一短，须长脚逆水。
边单边双即即两脚一单一双，左双右单叫左叠指，右双左单为右叠指。需两脚长短一致，外脚长曲弓抱，且两脚皆逆水。
乳
穴星两臂伸出抱卫，中间生乳即为乳形之穴。长乳、短乳、大乳、小乳四者为正格，双垂乳、单垂乳为变格。
乳穴的长短大小是相对而言，过长、过短、过大、过小均非所宜，乳头宜居中，乳头光圆，两掬环抱，界水分明。忌饱肚肿脚、瘦弱尖细、偏斜、缺臂凹折。双乳格要两乳大小、长短均匀。三乳要三个乳的均匀，大小、长短、肥瘦相同。
乳穴如果星峰尊重，穴形、界水分明，两掬环抱、乳头光圆、登佐分晓乃极贵之穴。
突
突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圆如覆釜，鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、紫微、肝龙等都是突穴的别名。高山突穴，须左右环抱，两臂周遮；平地突穴，要界水分明，水势注聚或者有水远抱。有大突、小突、双突、三突四格，凡身俯者宜凑詹避毯，即点穴宜偏上；面仰者宜凑毯避詹，即点穴宜偏下。突穴大小宜适当，大者不显得粗肿顽懒，突面光圆，形体颖异为吉，小而不至微弱无力，突面光肥，形体自然与颖异为吉。如果高低不明，界水矿阔，或水割四畔，微弱无依的，绝不可用。双突并起叫双星，两畔有脚、牙者叫麒麟。三突并起叫三台。双突、三突均须大小高低肥瘦相同，突面圆正，形体颖异，忌大小高低肥瘦不等、美恶不分。双突可下两穴，三突可下三穴。
自然山水中，地形复杂多变，穴形如果细论，不胜枚举，但都是属于窝钳乳突四种基本形体的变化变形。熟悉了窝、钳、乳、突的各格不同形体的吉凶判定原则，其余均可举一反三而依此类推之。
风水术的基本原则是“乘生气”，气郁于形，反观山水之形状，就能体察出其中气的情况。粗恶者则气暴，峻急者则气促，单寒者则气微，臃肿者则气浊，虚耗（蝼蚁狐鼠淘空）者气泄，瘦削者气衰，凹缺者则气薄，突露者则气散，破面者则气损，疙头者则气虚，懒坦者气不聚，幽冷者则气寒，尖细者则气脱，荡软者则气绝。顽硬者则气死。凡此十五种形状之山，必无融结，无穴可扦。
三、十登明确，穴斯真的
穴场是龙水交会，真气显露之所，真龙结穴，必登佐明确。登佐不明，穴肯不真。
1、明堂登穴。明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内为大明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻、则真气不聚。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂容万马”即指此。
2、朝案登穴。穴近前横抱之山叫做案山，案后之山叫做朝山。案山宜端正缓平、高低适中，高度以平胸为宜，弯环抱穴为吉；朝山以秀丽端庄为要。
3、水势登穴。水之所趋，龙之所止，故真穴必众水会聚而朝堂。横过之水宜横抱穴前，对朝之水宜九曲八弯而来。
4、乐山登穴。穴后所枕托之山即是乐山。乐山宜穴上可见，形喜尖、圆、方而秀丽。忌凌压穴星，忌歪斜不正，或奇形怪状。特别是横龙之局，无乐则无穴。乐山有特乐、借乐、虚乐之分，特乐最为吉祥。
5、鬼星登穴。鬼星即穴后拖撑之山，横落偏斜之穴，穴后必须有鬼星，鬼不抱身而散漫之地必不结穴。乐山撞背而来结穴则无鬼星。
6、龙虎登穴。穴左近前之山为龙，穴右近前之山为虎，统称为龙虎。龙宜略高，虎宜驯伏；右水来宜龙长，左水来宜虎长；龙虎是卫穴之山，龙虎应弯环抱穴而有情。
7、缠护登穴。真穴之四周必定有重重之山有情缠护之，缠护越多重，穴中生气越足，也就越贵。缠护之山应不远不近，不即不离，有如仆人在侍侯主人。
8、毡唇登穴
毡唇乃穴下余气之发露，大者如被褥，为毡，小者象嘴唇，即唇。真龙结穴必有毡唇为证，特别是横龙结穴，无毡唇即无穴。毡唇登佐，为天造地设之妙应，方为真结作。
9、天心十道登穴
所谓天心十道，即穴之前后左右皆有山，叫四应登对、盖照拱来。后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，四周没有一位空缺，呈十字正对，是真穴的标准格局。
10、分合登穴
即水之分合有序。穴两边有虾须水（八字水）送气脉下来，流到三叉尽处开口，上面有分，下面有合，是为阴阳0交度，真穴在矣。有分无合，阴阳未交，其止无真；有合无分，其来不真，皆为假穴。
四、怪穴简介
世界上的事物，除了普遍性外，还有特殊性，穴也存在这种情况，不同于正常融结规律的穴就叫做怪穴。怪穴的特点是独树一帜，与众不同，但也生气融融。如四周皆土，唯穴内是石，四周皆石，唯穴内是土（如螺丝吐肉穴）；或结于绝顶（如张天海螺穴），或结于悬崖峭壁（如壁上挂灯穴）；或结于尽头，前临江河，绝无余地（如鲇鱼上水穴）；或结于龙身（如燕子傍梁穴），或结于碧水深潭之中，......。扦怪穴法无定法，不能一一详列，否则也就不叫怪穴了。扦怪穴须有扎实的寻龙点穴的基本功和丰富的实际经验才可，初学者切不可冒然行事。
五、垣局
“垣”者，墙、城之意。垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。垣局与一般的穴场相比，具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结，是山水之大会，星辰分明，气势非凡。
撼龙经说：“方正之垣号大微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆大朝，入到怀中九回曲。”古人认为，天星下照，地上成形，龙穴是是天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。
杨公说：“垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇朝镇家国。”风水师发现了垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密。
一论平原无朝案
夫地固以有案山朝对为吉，然在平原旷野，弥望无山，是无朝案亦可否。
答曰：平原之穴则取平原为案或以一寸高田为山，或草坪田岸储水亦为案，何必泥於山峰之朝案，廖公云：第三尤嫌无案山衣食必艰难。
二论山谷不见外阳
或问山谷之中，不见外阳朝秀，此地亦有大贵者。何也答曰：必须先审龙，龙短者多是山脚漏落，局又窒塞，绝无大贵，如大龙结穴在山谷中，多有从山重叠包裹，故不见外阳，其外，峰环拱龙真穴美，何用论哉。
三论朝山暗拱
地理书曰：明朝不如暗拱，盖百里之来龙有百里之局势，千里之来龙有千里之局势各随龙穴力量，自有暗拱，今人论地不察龙穴力量，一概贪远秀慕大局，则指为暗拱及见凶山恶水，则谓无害，此不识根本徒论枝叶耳。
杨公云：砂如美女贵贱从夫，水似精兵进艮有将。
卜氏云：本主低微文笔变为画笔，坐山秀特杀刀变作牙刀，二公之言要龙穴为贵耳。
四论朝山乱杂
莽书云：若怀万宝而燕息，若具万善而洁斋，可览而有也，
黑振经云：前砂欲其堆了堆。
赋云：有三千粉黛八百烟花，尖峰秀出，只消一峰两峰。
吴公曰：诀云三峰对中两蜂对空，坐下无龙朝对成空。
杨公云：坐下若无真气脉，面前空对万重山。
除氏云：世人都识爱尖峰，不知地理要真龙。龙若不真穴不的，朝堪图画总成空，如今谷县吴宗伯阳基，前朝七十二峰，出七十二贵，又贵谷县张真人阳基对琵琶山，大多为符笔，此鬼龙多者之应，又乐华县余时马祖地，谓对峰之凶双峰，宜对空，取此误矣。
五论孤峰独秀
凡曰：孤峰独秀不吉何也。答曰：此论乃指龙身，非朝论砂也。盖龙忌孤峰独秀，恐其单寒，所谓龙怕孤单，如朝山一峰，挺然独秀云表，谓之文笔插天，乃极贵之格。
雪心赋云：文笔孤单之忌，又尖云峰秀出，只消一二蜂之言，自相矛盾不足信也，且贻后人相传更换本文，余赏效董德彰所注文笔欹斜则不吉矣。
卜氏云：天柱高而寿齐彭祖，外纵千里，不若眠弓一案。
杨公云：人却当从向上求，前面空阔要远朝，有水特来砂横抱，信知人劫下为妖。
六论左辅右弼
辅弼者龙穴贵正，在穴之左右特起而山尖对峙者，必须紧切夹照不相参差为美，要高低大小远近相称，方为合格，或园耸如大阳大阴谓之日月夹照。如卓立如顿笔展旗谓之文武侍从。或方平延，谓之列屏列帐，高纵秀拔，拱夹围绕，盘旋包裸，如护从万卒，此皆左右辅弼侍卫之砂，主至贵之地在右龙左右，谓之天乙太乙，在过峡左右，谓之天弧天角，在前朝左右者，谓之金吾执法，在明堂左右者，谓之天关地轴，在水口左右者谓之华表捍门，此皆辅弼之推类异名也。或边有或无，边多边少，边高边低，边大边小，才合贵格，一有参差则轻也。
七论天门地户
凡天门地户之名，又带之三门五户，皆言水来处为天门，水去处为地户，天门欲其开阔，地卢欲其闭密，若天门当开而反闭塞，地户当闭而反宽旷，山水不相交合，此处绝无真龙结作穴矣。
卜氏云：垣局虽贵，三门逼窄，吴不需观，建形穴虽奇，华五户不关，何足取，所贵者五户闭藏，所忌者三门闭塞，
赵缘督云：水从左来，左为天门，右为地户，右来之水右为天门，左为地户。
董德彰云：下砂收尽滁头水，儿孙买尽世间田。
八论罗城垣局
罗城垣局前后朝托，相连于周围也，要重重叠叠，高耸周旋，层层包裹，盘旋围绕补缺障空，如城之墙垛，故曰罗城。又有天文星象，各有围垣，以卫帝座，故曰垣局也。
卜氏云：纷纷拱卫紫垣尊，居坐重重包裹经，莲辫穴在花心内，外山稠叠补缺空吴建华，华表捍门居水口，楼台殿阁列罗城。
赖氏云：四神八将应位起，云霄屹立官禄强。
杨氏云：外山百里作罗城。朱子云：拱揖环抱无空缺，宛然自有一乾坤。
九论乐山
乐山者喜好也，横龙结穴喜有此山托障以后。
夫乐山者，穴后托乐之山正穴场而靠乐也，故乐山为枕穴之砂不可不审，切须贴身应穴，其格有三，曰：特乐山借乐者，远远特来挺然贴穴，借乐者横嶂贴穴，虚乐者低陷躲闪，散乱远矿，枕穴不着也。
廖公云：横龙结穴必要鬼乐山，宜后持。
吴公云：扳按胸凹要乐山，必须贴背应穴场，又曰：小山边旁低内不枕穴场是假穴也。
十论下手砂
不问东西南北，但去水一边，谓之下手下臂下关，盖下手之砂最关紧切，有下关则有融结，失则无融结，下手若重叠紧密，则结作愈大，下手空旷，则不须寻地矣。
诀云：有地无地先看下臂，看地有何难，先看下手山，未看后龙来不来，且看下关回不回，未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧，
杨公云：惟有下砂救得人世代不教贫。
廖氏云：向吾看地如何富，下山来相顾，问君看地如何贫，下砂顺水奔，
何知经云：何知人家富了富，下臂重重来相顾，何知人家贫了贫下关空旷无砂山拦。
十一论水口砂
夫水口砂者，水流去处两岸之山也，切不可空缺令水直去，必欲其山周密稠叠交错高峰峭壁，异石墩阜，如印笏禽兽龟蛇金鱼狮旗鼓屯兵布阵，仓囤横帐殿宝龙楼等格把截，如武夫之捍城，如将兵之拱卫重镇，十里水口砂之至美也。砂法第一看地法，先看水口。
龙经云：到外先观水口山，水口交牙内局宽，便尚宽容平处求，左右周围无空闭。
入式歌云：水口一山如虎卧，回头不许众人过，高昂切断水难流，此物名为神山座。
龙经云：关间若有十关锁，便人王候居此间。
赋云：水天之砂最关利害建华。
卜氏曰：水口则爱其裂如如湖炉喉。
陶公云：水口无关何说当年富贵，天外有钥乃知积世公侯。
坤鉴歌云：水口不嫌关锁，密千重万叠总奇关，罗城铁阵并华表，宝殿龙楼总是强。
廖氏云：还水打破罗星宫败举无名，然水口水难出，上荐官迂秩，
杨公云：捍门水口尖峰起圆峰北辰坐镇城门不见庶富贵保下秋。
十二论捍门
夫捍门山者，水口边两山对峙，如门户之护拱也，其格有三：其一如旗鼓文武待从日月贵人天马罗星北辰龟蛇第形式为贵，有此格，出公卿郡主皇妃神仙状元。
经云：捍门之外有罗星，便作公卿。
赋云：赳赳武武，夫之捍城，穴前见之端之左右如门户捍卫，前砂外阳远秀朝拱也。
十三论华表
华表山者，水口之闻有奇峰挺然卓立，或两山对峙，水从中出，横栏高镇，窒塞水口，要高耸天表，方称华表之名，水口之间，有此奇蜂，内必有大富贵之地也。
赋云：华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城，若非立郡建都，定主为官近帝。
十四论罗星
夫罗星者，水口关栏之中有墩突赳起或石或土阜平突当于门户之间，四面水绕是也，石者为上，士者次之。要居罗城之外为贵，在内为抱养坠胎山也。
经云：罗星要在罗城外，若是罗星居内，居内名为抱养鳏，又为患眼坠胎山，罗星居在罗城口，城口皆为玉笋班，水口重重生怪石，定有罗星当水立，罗星外面有山关，上生下生细寻觅，盖缘罗星有真假。定然非是人为得，真是罗星有首尾，首逆上流尾拖水，欲识罗星真妙决，一边枕水一边田，田中有水脉相连，或为寸石焦士坚，贪有巨罗星方有兴辅弼武曲员偏眼禄存廉贞多破碎兴军破最堪嫌，只有方园尖篇星，此是罗星得正形，忽然四面皆是水两山琢抱静然青，见一个罗星低万山，致富致富岂等闲。
又云：莫嫌廉贞无好处，大为将相公侯门，禄存者禄只为关，破军不破只为栏，关栏之山作水口，必有罗星在水间。大河之中有砥柱，四川之口生滟灏，大孤小孤彭蠡前，采石金山作门户，黄河碣石至海穷，源外诸峰补垣局，更有焦山罗杀石，虽是罗星门不同，此是火寻罗星法，识者之遇未悟清，此看此州县关，何处不生水口山，水口栏关皆破禄，无脚交牙如垒环，或为横山如卧虎，或作重重如瓜包，禽畜龙门透大海，便是当知关水处，太行走出河中府，河北河南关两所，大河北来曲射东，西山在水如眠龙，马耳山枕大江口，绝无脚平为神通，灵壁山果战截准河，更无一脚如横过，海门之山镇两边，两山相合如珠机，文廉生脚锁小流，横在水中为两截，大关大锁数千重，定有罗星横截气，截住江流不许流，关中不计多少地，小罗小锁及小关，一州一县须有栏，十关十锁十里截，定有王侯居其间，乡落罗星小关锁，枕水如刀石横眠，但看无足是关栏，重数多少分将佑，君如能识水口山，便识天刀为禄破。以上所论表捍门北辰罗星皆水口至贵之砂建华，得一亦为富贵龙穴应也。
十五论官鬼禽曜
夫官鬼禽曜者，乃真穴前后左右发出余气之山，在前曰官，在后曰鬼，在龙虎外左右者曰曜，在明堂右左及水口之间者曰禽，皆为富贵龙穴之证也。问君何者谓之官，朝后逆拖山。问君何者谓之鬼，生在背后撑者是。问君何者谓之禽，龙鱼生在水中心。问君何者谓之曜，龙虎肘后石头生。官鬼禽曜龙旺结穴，秀气发露，展出洋汤之足也，传文懿云禽星曜星与官鬼，都是好龙生秀气穴前穴后龙虎傍，有此定为公卿地，
卜相云：要识前官后鬼，方知结实虚花，禽星兽星居水口，身居汉林，生曜生官，王谢之名可望。
十六论官星
官星者本身之山，结穴已定复有余气，又于当面龙虎之外，或有再起山势抱向前去是也。亦有顿起见者，谓之现面官也。经云：官星在前多不见，见者各为现世官。
十七论曜星
曜星者亦是龙气贵气旺胜发泄而出也，凡龙虎肘外龙身枝脚前后左打之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利之石皆为曜气，凡地贯秀者有曜气，有曜若长大则贵亦远大，短小则贵亦卑小也。
杨公云：龙真穴无曜，空有星峰重重照，纵饶私玉与堆金，儿孙中主登科少，曜星短小只留些，部慰丞，参品位卑，科第纵侥幸得，终归夭折少年时，曜星若现石尖生，贴身横过眼前平，伸手若还捡得着，少年一纪状元名，龙山双管进田笔，进契年年吉，右边尖射便为凶，千万莫相逢，员峰连堆堆又跌射到穴前尖尖列，兄弟父子庆同年，紫绶黄堂朝王关，禽曜二星贵无价，生在穴前形丑怪，尖尖顺水或斜飞，世俗庸师见郎怕。
太华云：如刀或如剑，顺水随飞俱冉冉，庸师又断定离乡，不知内有真龙占，或如钻或如针，两边相指穴前寻，非惟子息多清贵，更须积玉与堆金，或斗射或交锋，尖尖有在其中，贤良科甲浑闲事，三台八座及神童，山之秀水之秀，山水秀形俱出曜，欲去仍留往复回，全家食禄堆官诰，山之曜水之曜不怕尖来及飞走，湖地生触岩生仓，砂嘴石牙水中宝，曜在山不如水，山发迟迟水快，利水中更有石尖生，官不出门耿高第。白云先生云：学本十年不识龙脉行地，十年不识曜决杆坟，十年不识定穴，是言其至难情矣。
十八论鬼星
鬼星者穴后拖撑之山，枕乐穴场也，盖撞背来龙结穴则无鬼，惟横龙结穴必须有鬼撑穴后，证得穴之真实，鬼乐之山，不宜高大，反夺穴气，其形状有百二十之多，今略举七式，因之触类而长之，可矣。
十九论禽星
禽星者水中之石也，亦谓可火星，其形如笔笏鱼蛇飞鸟金箱玉印，或长或尖或方或园或高或低或聚或散，如此禽星极为贵秀矣。
二十论砂贵贱吉凶
夫砂者从龙穴以别贵贱，故曰砂如美女贵贱从夫，亦有吉凶，今於诸家砂法中，撮其近理者编为一卷，以断吉凶。
砂法云：大抵论砂观造化，配秉星辰详真假，案山龙虎点明砂，分明形象从头写，一形一物喻一山，有园有扁形难画，虽知移步便换形，磊落来时或退卸，尖射摆反不为良，端正环抱无牵惹，左右衙唱俱齐员，状元学士真无价。廖公曰：喝砂相似便为奉劝莫执泥，砂形变相原不一，触类且详推，格中有杀人不知贵贱最难医，仔细消砂杀有八，射破探冲扦，更兼反断走皆通，解说要人通，射是一尖来向穴，徒配何须说。探是斜山少露头，做贼不知羞。破是浪痕宜透顶，淫乱恣游聘。冲是横来扦穴前，灾侵自连绵。扦是穴前砂崛起，奴仆常反主。反是曲身去向朝，离乡永飘摇。断是脑下自横浪，斩首无人葬。走是斜身顺水飞，游荡不思归。若是真龙合去杀，祸患终须离。趋吉避凶最为奇穴上讨便宜。
吴公曰：砂中有杀消详，立穴须先作主张，馋岩高扦反尖射，避却方能免祸殃。卜氏曰：尖枪凶器，遇武士以为奇，浮尸故不祥见群鸦而反吉。
古人云：福地只在方寸间，果非虚语。故曰：欲求佳风水，当以积德为本，阴德既厚，自有神鬼归向。若德之不修，而徒劳效孝于父母祖宗之骸骨。甚至朝移夕改，使遗骨不安于黄土，其悖逆不孝之罪，足以有干天怒，纵使觅得好风水，后人不蒙其福反见凶祸。不是因立向之差，便是立穴有误。
有以人工改造形势，筑成抱水藏风之美地，外观则善，但掘凿太过，伤龙伤穴，风水改观，吉地变成凶地。也有已得吉地，未得名家定穴立向，放弃好风水的穴不用。又有已得吉地，并得名家相定真龙的穴，偏因本人凭一知半解之地理学说固执己见，移穴易向，名堪舆争辩无效，惟有嘱其另请高明卸却责任。
更有已得吉地安葬，只因风水是主迟发者，子孙迫不及待，并轻信人言，急急焉觅地迁葬。最可怪者，迁葬之地往往少吉多凶。而他姓以贱价购其废弃之旧墓地改正立向，竟然获福，富贵兼收。
凡此皆非堪舆家之过失，只缘主家未修福德，无福享受发祥吉地，以致既得复失，冥冥中若有使之然者。不修德而求佳风水，譬如不耕种而求丰获，岂可得哉。
先哲有言曰：欲求阴地，先须心地好。择地以葬亲，乃属人子之孝思。因宅地关系亲骨之安危，理当相度风水，以昭慎重。
修阴德者，邀天爵也；看风水者，尽人事也。二者并行不悖，则水到渠成也。
读万卷书，不如行万里路，
行万里路，不如阅人无数，
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