古有“三年寻龙,十年点穴之说“,比喻点穴比寻龙更有难度,并不是说真的要十年才能点穴!若有家传、师承、悟性高几年时间可以领会,当然也有耗费十多年甚至几十年不会点穴者。
既然论“穴”,那我们要知道风水中何为“穴”?《葬经》曰:“葬乘生气也”,生气又分内气与外气,“穴”就是指真龙乘内气的地方,外气就是堂局之气。千里来龙而结穴之地仅2-10平方米左右,穴位之前后左右不能移,深浅要适宜,则能乘生气!若不能点中穴位,则如同弃尸。点穴如穿针引线,如针灸人体之穴位,需要分毫不差!相信袁天罡与李淳风点穴的故事大家都听说过。两人同寻一地,一人埋铜钱于穴位,一人用针插于穴位,结果针刚好插在铜钱孔内!
古语:龙真穴必真,龙假穴定假!所以先寻真龙,方有真穴,寻龙点穴一丝不乱!然而生气看不见,摸不着,有什么方法可以定穴和证穴吗?当然有,真龙穴都有特征,并有定穴方法与佐证!龙有生死龙。真龙的特征:生动,剥换,蜂腰鹤膝,过峡,束咽,开帐……等!穴有窝钳乳突,更有杨公九星穴法:贪狼作穴是乳头,巨门作穴窝中求。武曲作穴钗钳觅,禄廉梳齿犁辟头。文曲穴来坪里作,高处亦是掌心落。破军作穴似戈矛,两傍左右手皆收。辅星正穴燕巢仰,若在高山挂灯样。落在低平是鸡巢,纵有圆头亦凹象。
真穴的特征:太极晕、化生脑、牛角、蝉翼、虾须、蟹眼、金鱼、毯唇、土质颜色等。
真穴定穴方法:
1、太极定穴法
站在外围看,发现有一个园晕,隐隐约约,仿仿佛佛,粗看有形,细看无影,远看似有近看似无,侧看则露,正看模糊,这就是我们所寻找的真穴。(说明一下,太极晕并不是挖开金井后见到的五色土)太极晕的上部,有半月型的形状,有分水道向左右分流左右分水,向下部中间流去,叫做合口,而且合口一般对正穴位的中线。太极动而生阳,园晕肥起为阳。中心突起,故为动中之静,即窝中有泡,窟中突起的地就是穴位,开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴,中心有窟,故为静中之动,即泡中有窝,突中有窟的地方就是穴位,开莹时宜深不宜浅。
2、两仪定穴法
两仪就是阴阳,地理以山为阴,水为阳,阴阳之中又有阴阳,龙行龙的阴阳,穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似,一半肥,一半瘦,一边凹,一边凸,这是阴阳二气交媾的地方,天地交媾,万物化醇,男女媾精,万物化生,即是阴阳之道,所以在定穴位时,一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上,才为正确,偏左偏右,都不能化生!
3、三势定穴法
杨公地理风水中的三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的,所以在穴场确定之后,穴星高大时,就特别注意,观察穴星的形态,是站,是坐,还是睡,观察错了就全盘皆错。立势:山势如人站立,头俯身耸,气往上浮,这时出脉,结峻忿,左右低下,穴宜取低处而点。
4、加减定穴法
加减定穴法,主要针对左单堤和右单堤而言,而且必须有左、右水过堂,收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到,虎抱龙,穴向右,枕左加龙减虎,水要从左来往右去,过堂,右山逆水,方合局。
5、耳角定穴法
枕龙耳角定穴法,就是我们杨公古法地理风水理论平时所说的,看有没有夹耳峰,夹耳峰在穴后的左右两旁,主要起挡风的作用。所以定穴位时,不要随便的移上、移下,就选在夹耳相对,藏风聚气最佳的地方。
6、向背定穴法
向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情,向我者为有情,有情则吉,背我为无情,无情则凶。
所以点穴时一定注意,宾主是否对我有情,向我他顾和往外之态,水城抱身无斜走,堂气归聚无倾泻,毯褥铺展无徒峻等等,这样才是气聚融结,和山水之情相向也。
7、聚散定穴法
气聚则吉,气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点,但聚散有三种,一是大局之聚散;二是穴场之聚散。首先选取大局聚气,这样从山团聚,众水相汇,罗城周密,风气融结,不隐不跌。
其次选取穴场聚气的地方,观穴星周围,龙气所到的地方,有否窝面,或垂乳,开口,或吐后,或钳,或泡,四山拥从,有这些地方点穴,才是气聚之处。
还有真气融结,必有界水分明,上有分,下有合,前有应,后有乐,明堂之水自然来会,或湖泊,或池沼,或溪涧,或田源,不是融注,定得特朗。
但真气聚处,明堂决不宽旷,若明堂旷,局势大,必须穴前有内堂,或低田,或小水,或灵泉,或池湖注聚,才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气,而元辰之水聚于明堂,外水或远湖,或横带,如此明堂宽阔无过无妨。地理风水无非是讲究藏风聚气罢了。
真穴的佐证:明堂,朝山,乐山,鬼山,龙虎砂,缠护,水势,天心十道等都可以证穴,在此就不一一赘述了。
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