我国是多民族的国家,虽然在生活习俗上各有差异,但却形成了前所未有的大团结大统一的局面。就目前而言,大部分地区在丧葬习俗上,都有一个共同点,那就是为去世的人焚化香烛纸钱。很多地区都要为刚去世的人烧上一些纸活(纸扎的物品),包括:纸牛、纸马、纸车、家用电器、楼房、佣人等等。今天来解说一下,人去世后,为什么要烧纸牛或纸马呢?
人去世后,为什么要烧纸牛/纸马?
看过三国演义的朋友知道,桃园三结义章节中,兄弟三人结拜时,有“白马祭天,乌牛祭地”一说。为什么要用马去祭天,牛去祭地呢?这和我国长期处于农耕时期有关,牛马是主要劳动力,配合人民的生产劳动。马比牛更为尊贵,马多为交通工具和作战工具,牛多为劳动生产工具。人民的生活离不开牛马,而且马比牛地位要高,这种习惯加上古人对天地的认知,形成了马祭天,牛祭地的礼节,这种祭拜礼节被历代帝王所采用。那么为什么要用白马,乌牛呢?白色属金,更为大气,与天空颜色匹配;乌牛是指青色的牛,为暗绿色,与大地生长万物匹配,这都是符合古人对五行五色的认知理论。随着社会的发展变更,牛马越来越贵重,帝王家仍采用活着的牛马动物本身祭祀,而平民老百姓就只能创新,演变成纸牛纸马来代替。
关于烧纸牛纸马纸人的民间流传说法主要有两种。
一、陪葬之说。
一提起陪葬,我们想到的便是秦始皇的兵马俑,兵马俑浩浩荡荡的阵势,让我们足以震感。所以孔夫子评论为:“始作俑者”。活着的人离不开牛马,死去的人自然也离不开牛马,并用纸牛纸马做以陪葬。
二、神鬼之说。
故事梗概大致:羊角哀(人名)和左伯桃(人名)都是春秋时期的燕国人,他们是生死与共的朋友。听说楚王招纳天下贤士,于是羊角哀和左伯桃同去楚国求官。当羊、左二人同行至此时,天降大雨雪,同往则盘费不够,左伯桃便将所带干粮、衣物全交与羊角哀,让其独自赴楚,左伯桃则出走躲避羊角哀,最后因冻饿死于树洞之中。羊角哀到了楚国,位至上大夫,遂将此事禀告楚王。楚王听后很受感动,便下令伐倒林树礼葬了左伯桃。后左伯桃托梦给羊角哀,说自己在阴间受荆轲欺侮,羊角哀便做了五百纸人纸马,焚化以后自刎于左伯桃墓前,与他合葬在一起,赴阴间与左伯桃带着五百鬼兵共战荆轲。当天夜里喊杀声振天动地,第二天人们看到荊柯的庙塌了。
这就是关于人去世后烧纸牛、纸马等纸扎用品的说法。而各地丧葬习俗又有不同解释。基本上是男人去世,要为其烧纸马;女人去世要为其烧纸牛。民间丧葬习俗认为,纸马供男人乘骑,纸牛为女人喝脏水血水(生前洗衣做饭的水)。
下面附上一则民间丧葬习俗,为去世女人烧纸牛时的咒语:(不同地方说口不同,大意基本相同)
1、黄牛黄牛你听说,我妈生前脏水多,清水你就走,浑水你就喝。
2、老牛老牛上西坡,我妈儿女多,脏水流成河,你替我妈喝。