在对于正统杨公风水的研究时，多少人把精力放在杨曾廖赖的著作当中，对于峦头的学习，更是研究《疑龙经》和《撼龙经》，认为这两部书都是杨公所作，但是经过考证，这两部书并非杨公所作，从写作手法和写作的文采来看，也并非杨公所作，经考证确定杨公的三部著作有《天玉经》《玉尺经》《青囊奥语》，杨公并没有写多少关于峦头方面的著作，很多都是后人写来冠上杨公筠松的名字罢了，而关于峦头的著作，更多体现在二徒弟廖公的文章，廖公的著作包含峦头的各个分支，步龙也好，明堂也好，砂水也好，怪穴也好，但是其中都有一个核心，就是点穴，如何点穴是峦头的重中之重，是目的，龙口诀则是点穴的核心。 龙口诀的作用是： 1：如何判定真龙与假龙？ 2：如何判定结穴？ 3：如何判定结穴在何处？ 但是都是用隐语写的，并没有直接所指出在哪部著作或者哪几句话，本人虽为廖氏嫡传，但是但是对于龙口诀的运用也是煞费苦心，考察经典案例上百，得出的结论就是真龙真穴必须要符合廖公的龙口诀，并且一点也不能差，否则则为假穴。对于正在学习峦头的朋友，我建议先学习一下步龙，步龙对于现在的风水师来说可能是多此一举，但是对于我来说步龙真的是太重要了，我现在仍然在步龙，如果点出一个美穴，你再去步龙的话我相信你会越来越有信息，心情会越来越好，疑问也会越来越多。廖公都如此推崇步龙，我们又何必懒惰认为没必要呢？我认为是很有必要的。符合龙口诀的穴，无论是用任何证穴法，明堂证穴也好，龙虎证穴也好，天心十道也好，都是完美符合的，始终，龙口就是穴口，找到龙口就是穴口。 学习峦头必须上山实践，切勿纸上谈兵，这样才会有所收获，本人最不喜欢纸上谈兵的书本先生，实践的指导就是用理论去指导实践，这也是中国哲学的一个内容，如果你不上山实践，告诉你龙口诀又有何用？告诉你廖均卿断死活秘法又有何用？当然，并不是有了理论上山实践就能有很好的效果，还需要一个人指点你，才能理解，才能消化。
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