谁知道茅山道术的术语和解释告诉一些，谢谢
在网上你是找不到了，你所指的道术，应该是口口相传之术，不会有外传资料的。网上或图书的资料，仅供参考，勿试为妙！
【道教秘传洞视通神秘术】
◎所需准备物品◎
【第一】：《表文》为上表所用，代表某人欲修炼通神洞视秘法，需奏明神明，以期相助扶持，灵官护卫神形。也即代表先结神缘，后练仙道。
【第二】：《上清大洞修道蒲团》：此蒲团为练习修真之术必备之物品，坐其上修真炼道，事半功倍。助存思，通仙关。
【第三】：《通灵讳字》：此讳字共为120字，为修洞视与通神秘术必备之法。可成就一切神通异能。为三洞无上秘宝，诚心所向必能明心见性，通神洞视。每一讳字书写时需要一笔呵成，取意念专注于讳字之上。此一百二十讳字灵验如神，需黄纸黑字书符。
【第四】：《玉清宝诰》、《上清宝诰》、《太清宝诰》。此道经师三宝诰的作用，就是代表一心皈道，诚心动天，神仙相助，护卫神形，意达仙境，诸神扶持。每日不念此诰文，神不近身，仙不下降，道不可修，师不相传。
◎功法特点说明◎
【第一】：将按摩与存思紧密配合。按摩具有快速疏通经络，促进气血流行和调整臓俯功能的作用。存思，是一种意念活动，通过专心静思的存思，行者将会很快进入天人合一境界。两者相配合，久久行之，即可看见一般人看不见的事物，听到一般人听不到的声音。
【第二】：本功法讲究时间与方位。道教内功认为，一天中有生气时与死气时，从子时至午时为生气时，从午时至子时为死气时。练功当取生气时，以避阴气、浊气使功力上长。方位之说，来源于五行理论，按五行学说，东方属木，色青，东方的生气有辅肝明目的作用，故本功法强调面向东方。
【第三】： 默念咒语，咒语有引导和调动意念的积极作用。
【第四】：本功法是道教人士与道教爱好者开发千里眼，千里耳等能力的秘法。修炼简便，人人皆可学习。
◎洞视通神秘术操作步骤◎
【第一】：操作此法，第一步需要准备上面的物品。
【第二】：操作此法，需要家中供奉有三清天尊像并设有神坛。如家中没有条件设神坛，最低标准也要在家中静室内摆放三清天尊画像。
【第三】：操作此法需要在静室内进行。
【第四】：每日早上9-11时之间选择吉时，在三清神像前点燃三支香，然后手握香，在神像前宣读表文。
【第五】：表文宣读后，将《通灵讳字》带于身上，然后跪于《上清大洞修道蒲团》之上，每念一次《玉清宝诰》，在三清神像前非常虔诚磕一个头，然后再念《上清宝诰》在三清神像前非常虔诚磕一个头，然后再念《太清宝诰》在三清神像前非常虔诚磕一个头，如此反复。
【第六】：何时将三种宝诰念完整整十万次，大功算告成。每日念的数量不限，唯一需要注意的就是在四十九天后，将表文在神像前烧化于香炉内。以后操作此法，不需再念表文，只需心中默念表文中内容即可。
【第七】：操作完成上面的法术以后再按照下面的功法进行操作练功。
◎功法步骤◎
【第一】：在夜间躺着练习此功法，也可以在早上起床之后练习此功法，二者可以自由选择。主要注意一定在选在生气时间练习。
【第二】：先闭上眼睛，面向东方坐在《上清大洞修道蒲团》之上，将《通神诸符》佩于身上。
【第三】：用两手大拇指背，分别向左右按擦眼睛。做二十七次。在做的同时，要想像眼中有三色云气，一齐出于眼前。这就是从内按出三素云，使它灌注瞳孔。
【第四】：然后心中默念咒语：眼童三云，两耳真君，英明注精，开通精神，大玄云仪，灵验篇篇，保我双关，启彻九门，百节映响，朝液泥丸，身升玉宫，列为真君。默念完毕后，咽口水五十次，并想像咽入的口水注入肝中。
【第五】：此法练习一年，就能耳聪目明，长久练之，就能遥视千里，看见神鬼，听到凡人听不到的声音。
《玉清宝诰》三界之上，梵气弥罗，上极无上，天中之天，郁罗萧台，玉山上京，渺渺金阙，森罗净泓，玄元一气，混沌之先，宝珠之中，玄之又玄，开明三景，化生诸天，亿万天真，无鞅数众，旋斗历箕，回度五常，巍巍大范，万道之宗，大罗玉清，虚无自然，至真妙道，元始天尊。
《上清宝诰》居上清境，号灵宝君，祖劫化生，九万九千余梵气，赤书焕发，六百六十八真文，因混沌赤文，而开九霄，纪元洞玉历而分五劫，天经地纬，巍乎造化之宗，枢阴机阳，卓而雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈，玉辰道君，灵宝天尊。
《太清宝诰》随方设教，历劫度人，为皇者师，帝者师，王者师，假名易号，立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡，总千二百之官君，包万亿重之梵气，化行古今，著道德凡五千言，主握阴阳，命雷霆用九五数，大悲大愿，大圣大慈，太上老君道德天尊。
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茅山道术是怎么回事？
茅山道术是中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。
茅山道术驱邪口诀
本文由 玄奇阁 回答
临、兵、斗、者、皆、列、阵、前、行，诛魔
道教茅山百一派，关于驱邪，止煞，镇宅的数术在书籍在 玄奇阁 里还有有很多，在此简单介绍几个：
《驱邪煞咒》：“敕敕洋洋，日出东方，吾赐灵符，普扫不祥，口吐山脉之度火，符飞门摄之光，提怪遍天逢历世，破瘟用岁吃金刚，降伏妖魔死者，化为吉祥，太上老君吾吉吉如律令！！！”知
茅山五鬼显灵法术
咒语：
天清地灵，兵随印转，将逐令行，弟子xxx奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方做某某事情（这里可以灵活按实际要求加内容，达到的目的等等），速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。
收兵咒：
弟子xxx拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，速收阴兵阴将归法坛。
注：具体用法，不明。
《邪祟离身咒》：“天逢门下，降魔大仙，摧魔伐恶，鹰犬当先，二将闻召，立至坛前，依律道奉令，神功帝宣，魔妖万鬼，诛专战无盖，太上圣力，浩荡无边，急急奉北帝律令！！！”
《玄武驱邪咒》：“玄武大帝在眼前，神归庙，鬼归坟，妖魔鬼怪归山属林，玄武真君急急如律令！！！”
茅山道术是什么？
本文由 玄奇阁 回答
茅山法千百年来，声名显赫，人人知晓，令人敬佩的同时也让人畏惧，这点大家都应该知道茅山法是法教里的上乘教，如今的很多法教其实也都是茅山里的皮毛分支而已，目前更有许多顶替茅山幌子出来行法的不在少数，可见茅山法的威名。
文章里面的茅山道术书籍在 玄奇阁 中都可下载到，了解茅山道术的可以下载看看
在民间百姓把对会茅山法的师傅，都是非常尊敬的，或者说是敬而远之，因为以前有很多良莠不齐的人学习的茅山法，出来敛财，害人 ，整人，不在少数，也让百姓们对茅山法产生了一种害怕的心态。如果说拿法教来比的话，鲁班的威名也可以和茅山相提并论了。都是玩符弄术的高手。其实茅山和鲁班也有一个共性，就是法迅速，凌厉，也都是请师公，师爷。一请就到，一用即灵。只要心里一动念，师公师爷就到。所以不得不说，茅山和鲁班确实很好用，实用。
先说说茅山的传教吧，目前的一些茅山传教方式千奇百怪，这里我不对别的方式置评，但是我只说下怎么才算得到了茅山法的真传了，在民间老师傅们文化水平并不高，不认识字的，连名字都不会写的，这样是很多的，但是为什么他们的法用得那么好，用得那么灵呢？一直都在说，真传一句话，假传万卷书，法术本来就是讲究口传心授，哪里来那么多花样给你玩，说白了传承就是一句话，茅山也好，还是各种教门也好，里面的惑众之术是用来做什么我就不说了，真师傅心中明白，当然如果是真师也不屑那些。或许还有很多在迷雾中。扯远了，继续来说茅山，茅山传承是比较简单直接，随时随地都可以传授，只是一句话的问题。其实很多学习过法术的都知道，师傅的法本上为什么有那么多错别字呢？为什么神灵的名字错了呢？为什么咒语不通顺拗口呢？但是只要我们照着师傅说的做，错别字也好，还是符错了也好，那么它一样会很灵验。这就是传承，就那么简单。
在很多人眼里茅山法是邪术，只能这样说茅山法的正邪是在于这个人 ，术本来就是，有正有邪，好比一把刀，在医生手里是救人，在屠夫手里那就是杀生，在历史的长河中，茅山法也已经残缺不全了，目前很多老师傅也就会那么几招功夫了，不过这也是自然规律，任何事情都不可能十全十美，如果到了极致，自然会转换，这些都是符合天道，说说茅山法里的几个常见法，抓生替死，背茅替代，千斤闸，迷魂术，寄术，隐身，定身，分身出窍，五雷神打，阴风阴箭等等，其实茅山术真的是法教的顶梁，里面的治病驱邪杀神杀鬼之术，灵验无比，可惜现在残缺不全，能学到的多数为皮毛。本人会的定身，寄术等等也都是茅山，也很遗憾，学到的不是很多，上层之术得到并不多，都是这些皮毛之术，不过在现实生活中也已经够用了，但是未能把茅山完整传承下来，也感觉很遗憾，希望真心求道之士有缘能学全。不过有些茅山法学到顶级也是会孤老一生，断子绝孙的。
有些时候也不得不感慨，法教很多东西都是给一心学术修道之士准备的，这或许就是有得有失吧。
关于茅山道术的资料
道教包括宿土、麻衣、众阁、全真、茅山五个分支，各修风水，相面，捉鬼，修身，法术。
茅山道术，又称茅山术，是道教中攻击性最强、也是最难修的一门分支，这门道术讲求以“驱”为主，以“降”为佐，其原理大概是激发人体本能的潜质，或者借助某些符咒的特有力量，驱散或者说赶跑某些在老百姓看来不吉利的东西，民间有一种误区，即所谓的“灭”，许多人认为所谓的鬼怪是可以彻底“消灭”的，其实不然，在茅山道术中，神鬼概无灭之理，最多是将其驱赶、封禁或是“降伏”（所谓降伏便是鬼怪自知不是对手，主动弃暗投明），在民间，许多驱鬼伏魔的巫婆神汉，其方法本源都与茅山术有着千丝万缕的联系。
茅山道术的众多传人并不是道士，这就跟源于麻衣的算命先生大多不是道士的道理一样。正宗的茅山术博大精深，真正的茅山传人，不但要精通茅山术的自家知识，对其他类似于麻衣、宿土等分支学说的理论都要有所了解，众阁、全真的武学基础更要修学一二，许多驱鬼降魔的巫婆神汉，仅仅懂得皮毛，便可呼风唤雨于一方，可想而知，如若真正修得到茅山术的真髓，将是什么样子。
茅山法术有数百多种法术，其中攻击性法术五雷咒、天雷破、玄冰咒、火云咒、紫幽咒、青冥咒、苍灵咒、焚天咒、灭神咒、大水咒、巨木咒、三昧真火（中级）、流星火雨（高级）、炼狱真火（高级）、雷动九天（高级）、风雪冰天（高级）玄冰毒雨（高级）、泰山压顶（高级），辅助性法术静心咒、圣灵咒、金刚咒、降魔咒、镇妖咒、御风咒、飞翔咒、破邪咒、紧箍咒、勾魂咒、定身咒、护心咒、八卦咒、集神咒、收魂咒、九凤咒、三台咒、安神咒、天罡咒、涌泉咒、肘后咒、护身咒、缚神咒、擎天咒、天罡战气（中级），超度亡魂的清音咒、度魂咒，拘魂用的亡魂咒，做法事用的焚香咒、焚符咒、卫灵咒、净坛咒等，度魂用升天咒等，拘魂用移魂咒等，驱除瘟疫用驱瘟咒、祛邪咒、破秽咒等，乞福用乞福咒、平安咒、安泰咒等，恢复用三华聚顶、五气朝元等，画符用清水咒、清纸咒、清笔咒等，降蛊用灭蛊咒、天蚕噬蛊，以及其他用途的开山咒、迁患咒、发奏咒、传递咒、拜表咒、拜斗咒、总召咒、镇宅咒、解厄咒、和合咒、净衣咒、破狱咒、梵气灯咒、求财咒、恶意火咒、报应咒、催生保产咒、启师咒、召功曹咒、天将咒、总如咒、王灵官咒、马元帅咒、赵元帅咒、朱元帅咒、康元帅咒、温元帅咒、殷元帅咒、高元帅咒、“五雷掌法”“解五雷掌法”“肚痛法”“解肚痛法”“罗汉仙法”“解邪术法”“止血仙法”“跌打梅山法”“紧箍咒” “隔山止血法”“勾魂法”“收神魄法”“华佗仙师法”“观音仙法“黑扎法”“止痛消肿法”“千斤定”“咽喉骨鲠法”“止痛华佗仙法” 等等法术。
法术威力是根据施法者道行、法术类型、符箓的类型、施法的环境等决定的，因此即使一个非常简单的法术在道行高深的大师手中，其威力足以撼山动地
符箓的材料类型包括金色、银色、紫色、蓝色、黄色五类，金色符箓威力最大，同时要求施法者的道行也最高，消耗的功力也最大，银色次之，紫色、蓝色又次之，威力最低的是黄色，这也是最普通的符箓，大部分道士由于悟性一般，终其一生都只能停留在使用黄色符箓的道行上，如若强行施展高级的符箓，大部分情况下由于法力不足而无法施展，若是机缘巧合施展成功也会遭到符箓法力的疯狂反噬，轻者经脉错乱、半身不遂，重者七窍流血、当场毙命。
除道教茅山术外，还有阴阳宗
宗家：
钟家·以驱鬼剑法为主，施展起来如行云流水，由点成线成面的攻击招式，身法轻盈飘逸。
张家·以符箓咒符为主，能以注血灵力化入特质的符纸中形成灵符咒，攻守兼备。
李家·以饲养各种鬼物为主，行踪飘忽，任何身上之物都有可能藏有鬼怪之术，大到身穿的衣服，小到佩戴的耳饰。
谢家·以杀鬼咒术为主，借用体内灵力配合太古咒文使用，咒法之下，天下鬼魅难逃一死。
司马家·以各大阵法为主，善布各种阵法，小到沙漠成林，大到天雷轰杀，地炎焚土，唯一不足，准备时间较长，材料消耗过大。
（各宗家秘法统称“阴阳术”）
学习阴阳术需要宗家本亲或是外戚，外戚：成为外戚有两种方法，1 直接通过阴阳宗宗阵考验。2 与阴阳宗人上契。
阴阳宗阴阳师级别：由低到高分为·人鬼，地煞，天道，封鬼。封神的阴阳术为禁术，宗家规定不得修习（灭宗之大难除外）
鬼魅等级：
游灵：无任何杀伤力，自己死了也不知道，最低阴气最弱之灵
虚灵：能使用低级的障眼法，影响一般人的思维，混淆视听，大多以寻找替身的鬼魅为主
浮灵：能自由活动，不受身死之地的约束，具有一定念力，能控制物体实物伤人
实灵：具有鬼体，现形可肉眼看见，实力稍强，能直接与人接触，地煞级别以下的阴阳术无法造成伤害
一般驱鬼辟邪术：
驱阴气：喝姜汤，含姜片，若阴气入体，当事者神志不清，可用香灰混入驱风油涂在当事者的手背，脚背，胸部，额头，背部肾部位的地方。
驱宅灵：准备两面八卦镜，可用普通镜子，一面挂在门外，一面挂在门内，挂之前要烧香与金银纸，房内有多少卧室，包括客厅，厨房，书房等就烧几支香，五张金银纸，都在户外焚烧，之后，每个房间都插一柱香并保证香完全烧完殆尽。
另有鬼的种类 1．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
2．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
3．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
4．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希望妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
5．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
6．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
7．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。
8．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。
9．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
10．希 鬼：专门希 世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
11．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
12．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
13．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身
结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
14．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上
大便，以免结此鬼缘。
15．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
16．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
17．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
18．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
19．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
20．疾行鬼：於夜 以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
21．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
22．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
23．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
24．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫乱人道。
25．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
26．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
27．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，
是此类鬼所居之处。
28．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
29．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神
30．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
31．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
32．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
33．食火炭鬼：专 火炭之气而食。
34．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
35．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
36．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同
写小说应该够用了，望采纳
会茅山术的人最怕什么
茅山道术是中国传说中神秘的道术，施展开来能够驱鬼、降魔，令人心生敬畏。时至今日，偶尔出现的所谓茅山法门多见于附道外道的民间巫术。茅山道士多是以捉鬼降妖而名闻于世的，殊不知茅山宗的教义精华却跟这些毫无瓜葛。
之所以会这样的名声，一则是后世弟子为了骗吃骗喝，而愚弄乡民所至，二则是那些无知信徒们夸大其词，以讹传讹造成的结果。道教与佛教截然不同。而道教在民间却有着更深层的意义。驱邪、镇鬼、避祸、通天神地鬼乃至起死回生。
随着中国数千年的发展道教也演变成不同的体系‘宿土、麻衣、众阁、全真、茅山’。宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土；麻衣则主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神像实际上就是麻衣理论的沿袭；全真主修武学与修身；众阁也主修武学修身，但与全真不同的是众阁更注重长生不老，得道成仙。
根据《汉书：道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教全真的分支。 其中茅山道术最为世人尊崇，也是道教体系最神秘难修的一派。
茅山道术又称茅山术，主要是以“驱”为主，以“降”为佐，主要原理是激发人体的潜能并借助一些符咒的力量驱散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山术讲究一切妖魔概无诛灭之理，其行虽恶自有天谴。许多茅山术的传人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一样，只不过通晓道术罢了。
真正的茅山术博大精深，而真的茅山术传人不但要精通自家的茅山术更要通晓宿土，麻衣的理论以及全真的修身。茅山术也是道教诸派集为一体的体系。修炼茅山道术的真人所付出的艰辛努力不逊于佛教祖师释迦牟尼。
但亦“不是坊间江湖术士”所称“十载寒窗、刻苦修炼”，就能“无师自通”的。他们最怕死。
