赖布衣(宋朝著名风水大师)
赖布衣是个称号，名赖文俊，风水后学者称之为赖公，赖布衣是有名的堪舆大家，对风水学有贡献，现在罗盘上的中针就是人盘也是他创作的，还著有《催官篇》，影响力很大。
2000年左右看的有个叫赖布衣的，他爹也是算卦的，不知道叫啥名字，是不是《赖布衣妙算玄机 》
片名：赖布衣 The Fort Uneteller 地区：中国香港(TVB) 类型：古装神话 集数：5集 首播：1983年 监制：招振强 演员：苗侨伟 黄造时 廖启智
[编辑本段]剧情介绍
赖布衣出身风水之家，自幼耳濡目染，也爱上风水之学，无奈其父赖阳峰却希望仔将来得一官职，炮宗耀祖，乃锐意寻一官穴，待自己百年归老后葬卞官穴，望有利于儿子做官。布衣的青梅竹马恋人胡菁菁，出身书香世代，但其兄胡文不学无术，常望一朝出人头地，不惜使用奸计逼赖父替他寻「官穴」，最后自食其果。赖父死后，布衣果然官运亭通，无奈布衣无心仕途，他相信人定胜天，为破风水穴，拚命研究风水，终成一代风水大师。
[编辑本段]分集介绍
第一集
赖布衣为宋朝一代风水名家赖阳峰之后，平日耳濡目染，对风水学兴趣浓厚，笃志终生从事此研究，但阳峰却希望其子能考取功名，光耀门楣，于是阻止布衣研习风水，并逼其勤习诗书，布衣天性仁孝，不敢拂逆父意，惟有阳奉阴违，暗中自修风水。布衣原有一青梅竹马之爱人菁菁，惜菁菁之兄胡文不学无术，在村内开设赌场，令村民欠债累累，阳峰遂破其赌场之风水，令村民赢取不少金钱，胡文见势色不对，即叫伪半仙重新安排一切，要与阳峰输赌，布衣以八卦挂在貔貅上，令阳峰大胜而回，但阳峰认为貔貅杀气太重，三日内必有灾劫，遂将布衣关于书房，不得出门半步。胡文之父胡轩染病在床，胡文欲找一官穴安葬其父，以利日后升官发财，于是借口将菁菁嫁予布衣，但要阳峰为其父寻一山地。但阳峰受胡轩所托，不肯应允。布衣闻说亲事不成，私会菁菁，被胡文窥见，心生一计，将布衣捉回家中作人质，逼阳峰为其寻官穴，否则即将布衣捉往官府，控以非礼之罪。阳峰早想教训此一恶少，于是假意为其寻得一名为「嫦娥奔月」之穴。
第二集
阳峰赎回布衣，布衣以为父亲为己做出违背良心之事，内心有愧，但原来「嫦奔月」穴只发女性，不利男性。胡轩被胡文气死，胡文急急将他下葬，未几胡文即变成女人形，后悔莫及。阳峰算得自己寿缘将尽，即出外找寻官穴，以利下一代；但布衣亦为老父着想，独自出外找寻「麒麟转穴」，使老父死后免受腐尸之苦。阳峰觅得一「青龙吐珠」穴，安葬后能令后代享有官运，布衣甚为不悦，但阳峰请得见证人，指定死后必葬此地，布衣亦无奈。布衣想出一法，向菁菁借钱抢先购买官穴，但被阳峰知悉，故意告知胡母。胡母即迫布衣交还金钱，阳峰得以购得官穴。
第三集
布衣欲破官穴之风水，遂将龙口之珠抛进大海中，岂料适得其反，使官穴更形有利，布衣斗不过老父，唯叹奈何。阳峰卧病在床，布衣听从菁菁劝告，上京报考，但在试卷中胡乱涂鸦；而胡文亦因求官心切，请得一哑文士代答试卷。不料，混乱间，哑子所答之试卷错换到布衣手上。阳峰欲撮合布衣和菁菁，了却心愿；但胡文迫菁菁嫁予陈尚书之子。菁菁扮作鬼上身，由布衣侍仆阿松假扮大法师为菁菁化解，并指菁菁与布衣有宿世姻缘，如不结合便惹祖先愤怒；胡母信以为真，唯有准许布衣与菁菁成婚。岂料阿松一不留神露出破绽，胡母知被骗，即取消婚事，而阳峰不久亦病逝。金榜公布之日，布衣高中状元，令布衣莫名其妙。
第四集
布衣自中状元后，应酬甚多，不胜其烦，菁菁见布衣苦闷，忙加开解，并同意布衣离开官场，一起过清苦生活。布衣贿赂巡抚，望巡抚在皇上面前说其坏话，令皇上罢其官职。岂料胡文因未上金榜，迁怒哑仔与哑母，向两人报复；哑母求布衣帮忙，布衣不忍，急急阻止巡抚入朝面圣，得保官职。布衣判胡文罚款十万，胡文家财尽扫，迫于将菁菁许配予布衣。布衣无法忍受官场生活，与松等人往掘山坟，岂料阳峰早知有此一着，在坟中写一字条劝布衣安心做官，布衣亦无他法。布衣知悉贪官鲍大人开设棋局，故意有逆其意，鲍大人愤恨而罢其官职。
第五集(完)
贪官纷纷将珍贵宝品送予鲍大人，但布衣故意将鲍大人之相格贬低，并在大庭广众之中力斥其非，心想藉此激怒鲍大人。岂料鲍大人是奉朝廷之命，假扮贪官，以便引出行贿之官员，布衣因此加官进爵，但布衣诈病无法上任，胡文却设计令布衣就官，布衣苦不堪言。菁菁与布衣到杭州游玩，迟迟未返，胡文趁布衣不在，与阿洪前往掉换祖先山坟，幸阿松与阿娟知悉，扮作厉鬼恫吓两人，两人吓至晕倒地上。胡文与阿洪惊慌过度，失去常性，阿娟与阿松内心不安，将经过和盘托出，胡母亦不怪责两人，与胡文到杭州疗养。布衣想及老父生前曾说要找得数钱重之人，才能破其官穴。究竟世上有没有只得数钱重的人？布衣如何摆脱官职？收看本集大结局自有分晓。
[编辑本段]寻龙剑侠赖布衣
基本信息
片名：寻龙剑侠赖布衣 地区：中国香港(TVB) 类型：古装武侠 集数：20集 首播：1995年 演员：谭耀文 何宝生 梁小冰
剧情介绍
赖布衣（谭耀文）精通命理术算，替人消灾解难，可是一生却受命运支配。一次布衣巧遇回梦老人，授得一生绝学，武功变得更高强，老人赠与寻龙宝剑，并叫布衣利用所学造福大众时宋高宗康王（李龙基）被金兵追杀，布衣暗助康王，施奇术使康王泥马渡江，又设黄金谷护龙阵，弹指间令金兵败北。面衣因助康王被封为国师，招来好友天华（何宝生）妒忌，天华不惜与秦桧勾结，与布衣抗衡，到最后要决一死战。布衣一生不可自决，身边虽有三名红颜知己，但布衣算出自己会孤独一生，心中悲苦不己…… 马陆戬浜公孙里曾是宋、元时期著名的风水大师赖布衣寓居之处。 赖布衣，原名风冈，又名文俊，字太素，自号布衣子，又称“先知山人”，江西省赣州地区定南人。《四库全书提要》载：“文俊、字太素、虔州人，尝官于建阳（今福建建宁），好相地之术，弃职浪游，自号布衣子，故世称赖布衣。”《辛酉志》载：“赖文俊，字太素，宋时人，精地理，人呼赖布衣，著有《催官篇》。”《石冈广福合志》：“赖文俊，字伯韶，江西人，术家所称赖布衣也。” 公孙里是元代嘉定城南赵默庵所居之处。赵默庵，字翠崖，宋公孙，不仕于元，改姓葛。由平江之嘉定，赘于城南朱氏。疏财仗义，四方名流多归之，人指所居为公孙里，指居旁河为公孙泾。《阆阁家乘》载明吴文定公宽《题默庵像赞》：“在秦张禄，于齐计然。深自韬晦，抱璞以全。东南毓秀，椒衍瓜绵。祥徵麟凤，于万斯年。”《戬浜志》载：“公孙泾，是本乡东西流向的干河，西起石冈镇东的横沥河，经仓场、赵家、戬浜、晓红至横石村的薄家宅南流入杨泾，中间贯穿泥介浜、云长泾。” 赖布衣曾任宋国师之职，后因受奸臣秦桧陷害，长期流落四海。他在南方，凭着精湛的堪舆术，怜贫救苦，做了许多好事，还为香港、广州、英德等城市堪定选址。元初，赖布衣来到嘉定城南，打听到了赵默庵的住处。凭着相似的人生经遇，赖文俊和赵翠崖一见如故，交谈非常投机。赖文俊在赵家住了多日，翠崖总是热情招待。赖布衣觉得长住不好意思，决定辞别。翠崖知道了他的心思，便对文俊说：“家有犬子保一，需人教诲，请先生长住赵家以为师”。文俊也明白了翠崖的愿望，便欣然留下。在赵家，文俊悉心循循善教导保一，使其学业和品德俱长。教毕，与翠崖或交游、或切磋、或做诗，甚是欢恰。空暇时，文俊便又探引钩致其堪舆术。他的相术理论更加精深，《催官篇》日趋成熟，为今来成篇并流传于世又作了充分准备。（《催官篇》分龙穴砂水四篇，“颇能参发吉凶祸福之所以然，胜于某宜某忌而不能言其故也”。它是地理阴阳学术的一部经典，继承总结了古代地理风水学术，研发和补遗前人之不足。研究者代不乏人。） 这样的生活日复一日，一晃两年过去了。相聚虽长，终有一别。有一天，文俊便向翠崖提出回家看看。翠崖虽有点不舍，但不便强留，只是请他再多留几日，有事相求。文俊说：“翠崖有何事相求？”翠崖说：“君以地师名，盍为我择葬地？”文俊曰：“余以得之矣。”遂定穴于宅之西公孙泾畔，曰：“将来子孙绵延，可百千计。”事毕，文俊就告别翠崖，离开了赵家。 再说，翠崖听从了文俊的话，就严肃慎重地告诉家人：百年之后，须将其公孙里以西公孙泾畔。后翠崖家人依其言以葬，后世子孙果绵绵瓜瓞。自公孙以后，元、明、清直至现代马陆，在国内外有影响赵姓文人贤达，有文字记载的就有数百人。 文俊侨居公孙里，给邑人留下了许多故事。《练川纪闻》就载有一则传闻，其云：“里谣云：‘石岗南，烟炖北，两格横沥同一束。有人葬得此中穴，子孙代代有天禄。’相传为赖布衣语。然青鸟家累年寻访，究未知牛眠在何所焉。”
[编辑本段]赖布衣传奇
这里有两部，你挑一下！
天星风水的精髓是什么?
天星风水秘传精髓————能传就不错了，只怕失传，所以不要寄希于秘传。
三僚风水三十种口诀
这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾巜地理五诀和巜沈氏飞星）等持-诀而立-沠妖言惑众，误人至深。
不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，不用三元玄空为主体，三合纳甲外面三合纳甲泒多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...河洛卦气-说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。
角度不同去论。
如用甲去解乙则反而曲解。
没有真假只多牵强曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。
这也不过河洛I工具运用而己！如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有捘星最为贵！所谓“城门”，即为堂局水口。
有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。
风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。
“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。
再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解 贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。
今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后_位为贫，住前-位为绝，全部顺行。
玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀祘。
三元驳杂绝理使用解在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法） v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀 城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元_卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。
内堂放水同理，灵活度大。
但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法口诀解 律侣定二十四节气，古太阳历384天，古太阴历354天，二十四节气一周天365天，全甴律侣物候而定，是故律侣为万法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循环二十四局共四十有八局。
古云三合联珠贵无价不畏暮库黄泉之水法，西山子微曰：制吕律以候天时，因天时以明地利，。
隔八相生以水口合座座合来水规定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生来水，来水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁来，丙水口生癸座喜坤来，而九九循循则以先天八卦乾一兑=离三震四巽五坎六艮t坤八先天卦数，乾坤对一八九，艮兑合二七九，坎离合三六九，震巽合四五九皆合九数，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循环不出别格来去座三者合一。
律侣四十八局为水法之宗，以座山论，，合到这四十八局，即为上地，。
河图十天干纳曱崔官水法口诀解 纳甲崔官水法，甴于玄空知此法无须寻纳甲经文曲解，至真诀隐而少人知，乾龙甲水可崔官，z龙坤水毌起家，以龙合来去水皆吉，向座合来去水也吉，三僚八条欹言之甚祥，，口诀即纳甲本体，，先天尽理气明合局之大理，合到本体也，八卦宫纳支亦验，赖布衣水法首重之，离宫向见壬寅戍水为子来顾毌，坐向壬寅戍见离水来为母来助子，八卦纳宫位用于上堂水，大方位用，，纳甲崖官归元水以龙看不独发富且发贵。
坐山论八煞劫曜水法秘诀解前面五个口诀论水法合局，山惰合到本体之理气谓丷巜先天尽而理气明＂，，别管三合，别管纳甲更别管玄空，，诸...

请问大师,天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向
请问大师，天星风水是不是不用看六十仙命来定坐山朝向？——天星风水，是风水术中的一种用事方法，是风水术中的一个重要派别。
这种方法是在罗盘上的二十四山中布局二十四个所谓的“星名”，以对应二十四山，联系周围的山水，确认风水优劣吉凶的一种用事方法，和其它风水派别和用事方法一样，都有不全面和不完善的一面，都只能用于参考行事。
六十仙命用事方法，也是风水术中的一种通用方法，是风水术中的一个重要派别，这种方法是以年柱为基础，确定坐山优劣吉凶的一种方法（注意：死亡的人称亡命，活着的人称年命，合称仙命）。
应该承认，风水派别都只能认为各有侧重，都有不全面和不完善的地方，都只能综参考用事，用各种派别理论的行事方法综合平衡用事，合得越多，保险系数越大；只有在无法综平衡的情况和条件下，才重点以那一家之言为准。
总之，以多合几个派别的优点最好。
事实上，真正优良的风水地段，无论那一派的观点都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才会出现合这派的观点，就不一定合另一派的观点，才侧重以那一家之言为主。
有没有天星风水派的一些资料书籍？请推荐几本。
十六字阴阳风水秘术 《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。
《十六字阴阳风水秘术》的来历晚清年间，有名金盆洗手的摸金校尉，人称张三链子、张三爷。
据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”，撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。
但此书夺天地之秘，恐损阳寿，便毁去阴阳术的那半本，剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅，连他的亲生子孙都没得传授。
可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。
人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。
鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。
例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。
神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。
同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。
但是其本质都是一样地。
佛字一卷记载的是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。
只是闲行引身过。
魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。
举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。
是寻找古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。
遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。
最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。
古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。
宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实际上就是“形势”，看得到的为阳，看不到的为阴，在风水一道中，什么是看得到的？一座山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。
阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一座山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不到的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。
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赖布衣风水大师是真的吗？高人指点指点！
赖布衣，也许很多人对于他了解不是很多，其实，他是宋朝著名风水大师！赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。 水大师赖布衣是不是真的如今有很多种版本，在宋朝徽宗年间，有一位饱读诗书的风水大师赖布衣，他自由聪明，九岁时便高中秀才；父亲是当时有名的地理师，见识渊博乐于助人。 风水大师赖布衣的祖父在他11岁时候过世了，父亲为了寻找到一块儿宝地跋山涉水，最终找到一块“犯师地”（犯师地在风水学中是指最能吸收日月精华的灵秀之地，将祖先的遗骸安葬在此可保 后代享福；但点葬之人三年之内会发生不测。） 五年之后在下葬祖父的时候风水大师赖布衣家的仆人却在巨石旁小解，冲散了山中的灵气。风水大师赖布衣的父亲对他说切勿将功名看得太重，将风水之术造福家乡才是最实在的。 风水大师赖布衣进京赶考，由于学识渊博一天就将三天的考题答完、遇见一个家境贫寒的考生病情严重且代考之，最后这名考生却是榜首。风水大师赖布衣想想父亲说的话不经释然，则归家。 父亲如上所说已经过世，一切都是命中注定，当榜首来感谢风水大师赖布衣的时候给他举荐了一个堪舆师，风水大师赖布衣的才学过人不久就成为国师。被奸臣秦侩追杀后逃离皇宫。在被追杀的过程中风水大师赖布衣受人所救。 风水大师赖布衣在逃亡的途中遇上几户好人家为他们指点一些风水之后命运便发生了改变，人们对风水大师赖布衣的帮助感激不尽，他的智慧过人帮助好人惩处恶人，在民间有不少的好评。 以上就是关于风水大师赖布衣传奇的一些介绍，希望对你有一定的参考作用！总的来说， 风水大师赖布衣是真还是假已经不在重要，他的故事一直在民间广为流传，为不少的人家指点风水让其人家业大发，运势极好。满意请点个赞，亲的肯定是我最大的动力！
赖布衣风水是三合吗？
杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前赣州最为流行的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有《天玉经》、《玉尺经》、《青囊奥语》等，世称杨公九经。
三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等。
向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等。
什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局。
三合风水注意什么？由于三合古法、新法主要通过心传口授的方式传播，流传的区域有限，目前只限于江西赣南和闽、奥等部分地区。
而向上三合则通过书本，误导的很多。
赖布衣天星风水如何立向
龙穴为体，砂水为用
1、 催官风水以龙穴为纲砂水为目 催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，孰不知入首不美，祖宗虽美何益？
求穴必观入首龙
2、 故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者真，不开面者假。若三台屏帐或华盖成座，星辰护卫砂水重重者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。岂不知山地干流，何来水之可求。故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。
以龙立向作催官
3、 催官风水以龙立向作催官。催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富贵。若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，定可催官。
