崔国文是清华的么
崔国文：清华老科技工作者协会（简称清华老科协）副会长、国家著名易经大师、清华大学教授、清华大学总裁学员俱乐部理事长、美国麻省理工学院校友会北京分会副会长；曾任清华大学继续教育学院副院长、清华大学对外学术文化交流中心主任、清华大学外事办公室主任；美国麻省理工学院访问学者（1978 ~ 1980）、美国伯克利加州大学访问学者（1986 ~ 1987）、香港大学访问学者（1997 ~ 1999）。
新中国首批访美52名学者之一，也是当时最年轻的一位。在当年那个52人的团队里，崔国文是唯一没有接受完整大学教育的人。他在1965年从上海考入清华大学，只上了一年课就遇到了“文革”，因此无法继续他的大学生活。
企业家为什么要学习易经?
——作者为清华大学资深教授、国际著名易学大师崔国文教授 1、《易经》是什么? 《周易》是我国一部最古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，是中国文化的源头。《周易》包括《易经》与《易传》，前者为周文王所作，有三千多年的历史；后者为孔夫子所著，是对前者的解释。《易经》是变化之经，它用太极、两仪、四象、八卦以及六十四卦描述天地万物演化的规律。不能否认《易经》是一部难解的著作，清华大学崔国文教授多年研究《易经》，他将用3天的时间，以清晰易懂的语言，深入浅出地为大家系统讲解《易经》，并通过实际方法运用，引领大家进入易学之门。企业家为什么要学习《易经》2、回归中国式战略思维 《易经》的思维特色主要是形象思维、辩证思维及全息思维三大特点，其中象数思维是《易经》的独创。象思维通过形象思维来探索事物的本质、预见未来，从整体观察某一个局部，继而通过整体联想创造出新的思路，这与西方逻辑性思维模式大相径庭。但也正是这一点，使得中国人先天就更具有战略性思维特征，不求细节，不依靠数据，就能抓住关键。 日本的管理大师大前研一认为是非理性的、富于直觉的战略思维缔造了日本企业的成功。上至国家、区域，下到具体的企业，都是如此。我们中国人虽然是天生的战略家，但并不是说我们都拥有了良好的战略思维。恰恰相反，现在我们整个缺的就是高瞻远瞩的战略性思考。其一我们的社会缺乏这个氛围与环境：一个成长中的市场本身机会就很多，所以我们很多的企业家都是机会主义者，机会性与浮躁侵蚀了我们骨子里的战略性思维，因此中国商界需要的是真正的战略意识的觉醒；其二西方管理方法盛行，其数据性、逻辑性特点在一定程度上损耗了战略的原创性独特性。这也是近年来传统文化引起关注的主要原因，内外部环境使然。《易经》形象思维的整体优势，正好可以对逻辑思维起到互补的作用。学习《易经》，可以帮助我们建立具有中国思维特色的发展战略，全局之大观将有助于引领成功的未来。3、深入认识自我：揭示个体奥秘 《易经》通过“天、地、人”三方面认识宇宙的本质，揭示宇宙的规律。当我们要探索人体生命的本质，自然离不开《易经》。通过《易经》八卦，我们可以准确且全面认识生命本质，只有了解了生命本质之所在，才能更好地去养护它。每一个人的出生，除了来自父母的物质遗传，还都有着自己的时空遗传与定位。相同时空定位对不同的人也会产生不同的影响。天、地、人三者之间的微妙关系，在《易经》八卦的卦象中一一向世人展现。了解自我，挖掘自我，扬长避短，《易经》与我们一个人的一生是息息相关的，它是每一个人生存、工作、生活的指南针，指导我们与宇宙万物和谐相处的行为标准规范。告诉我们的生存和生活的方式方法，创造人类特有智慧和生存生活的价值。4、积极管理自我：正心修身 《易经》所蕴含的养生智慧，重在捕捉生命的本质，从根本上追寻合适个体的养生方法。养生不是共性的，是个性而不是范例，因材、因人、因地等差异性很大。八卦五行和五脏、五官、四肢的关系，是中医对人体生命功能结构的根本认识。养生的根本是养心，人的情志和五行一一对应。管理上至国家、中至企业、下至家庭，但最基本的还要从“自我管理”做起。自我管理的基本目的就是为了“诚其意，正其心，修其身” 。5、识人用人，各就其位 《易经》认为相由心生，相是外显的属阳，心属内属阴，阴生于阳。学习《易经》可以让我们从多个角度去认识人了解人，对于企业经营者来说十分重要。知人善任是许多政治家、企业家成功的关键所在。天地万物各得其位，各行其事，就必然井然有序。这时就不需要特殊强调管理，需要的是自性的发挥。《易经》六十四卦本身都深含哲学道理，以八卦符号为代表阐述宇宙万物、人生的变异规律，了解规律变化的真相，教导我们顺其道，就可成其事。6、布局环境，天地人和 风水是我国几千年传统文化的产物，是人们在长期的生活实践中对人的细致观察和实际生活的体验。特别是对有关城市、区域等居住环境的基址选择及规划设计，前人在《易经》中留下宝贵的经验。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 在微观层面上，居家与办公是人们栖息与工作的两大场所，《易经》将根据个性的差异来选择适宜的家居与办公室布局设计，寻求最佳组合，因地制宜，采取适宜于自然益于自我的生活方式。7、决策参考，心理支撑 我们在生活中，总会遇到一些困惑难解之事；在工作中，面临一些重大决策或投资，在对既有情况都已明确了解的情况下，还会举棋不定。学习《易经》，会在某种程度上给我们一个答案，一个心理支撑。周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，万事万物这种相似的规律是周易预测的最重要依据。《易经》本质上是一部预测思维技术实用宝典，是预测活动介绍和注释的一部工具书。在模糊性、偶然性的背后，都有它的必然性。当然，《易经》是几千年实践经验，还不能从科学的角度去解析，但会对我们形成有价值的参考。
你还以为易经风水是迷信吗
易经不是封建迷信，风水吗，就看你怎么看了，仁者见智的问题。
《易经》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部、史部、子部、集部。
这四个部分中以经部最重要，经部内含“四书五经”。
四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
其中，《易经》为群经之首，可见地位非常重要。
目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料，当属清华大学教授崔国文的易经50讲，楼主不妨了解了解。
你的处事格言是什么？
1、大喜易失言
言多必失，特别是在高兴的时候，其实那时的心态是善而良性的，因为希望倾诉，所以不吐不快；因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。因为，说出去的话，再也不能收回。
2、大怒易失礼
这一条比较常见，一旦怒从心头起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节？所以，最好的方式是从源头解决：制怒！
3、大惊易失态
如同曹刘论天下英雄刘备惊掉了筷子一样，大德刘备尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不变很难。如何面对大惊而不失态？我的理解就是让心时刻保持安住。
4、大哀易失颜
这里的颜，我想不光是指容颜、仪态，更多的是指精神状态。也就是说，面对种种哀伤甚至哀痛，在宣泄过心底的苦与痛之后，需要节制，需要顺变，需要向前，别让退飞从此左右自己。
5、大乐易失察
跟大喜易失言有近似之处。在高兴的时候，往往觉得一切都是可心的、悦目的，而就在此时，分辨的功能往往会被削弱，思考的逻辑往往会被淡化。于是，失察也就乘虚而入了。
6、大惧易失节
恐惧或诱惑（诱惑与恐惧往往是一体的）之下，意志不坚的人会失去原则与底线。此时，真正的猛士会抬头、直面，真正的勇士会坚定、坚持。
7、大思易失爱
想法不要瞻前顾后，思虑不要过于繁复，全心付出，爱就爱了。
8、大醉易失德
所谓大醉易失德，无非反映在言语与行为，大醉之时，其言往往会多妄语、绮语，其行往往会多出格、差池。自己觉得是一时之为甚至完全不记得，但不排除别人会暗记于心，并以此做出判断。所以小酒怡情是最好的，大酒不光伤身，更易失德。但有种情况我觉得不在此列，就是酒后知己的真心，因为只限于对话的双方，对他人是无害的。
9、大话易失信
不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量与能量。
10、大欲易失命
这跟老话讲的“人为财死鸟为食忘”有点近似，为什么失命？因为把“欲”视为了生命的根本与全部。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
易经作为揭示易经规律最捷径的钥匙，博大精深，一直想要学习，却苦于无人指点。直到遇到了《易先生》，为我打开了易学知识的大门，奇门遁甲，风水堪舆，八字测算，易学哲理，我想学的知识里面都有，在易先生我和清华崔国文教授学易经，不怕走弯路。
