我国有本奇书，虽是难登大雅之堂，但却流传甚广，这本书就是《周公解梦》，是一本流传在民间的解梦之书。在这本书中列举出了种种梦境，并对梦预测吉凶；这是古人对梦境的一种诠释，是古人对梦文化的一种研究。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。每个人都要做梦，梦与生俱来，随死而去，伴随一生。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦境内容不同而已。
对于梦的神秘，古人认为这是一种对事物现象的提前预兆，是鬼神对自己的一种暗示，并深信不疑；通过对梦境的解读，就可以避凶化吉，遇难呈祥。
西周时期，著名的政治思想文学家以及军事家周公旦（姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。采邑在周，故称周公）著出了《周礼》一书。这本书也一直被奉为儒家的经典，在书中就已经提出了梦有六大类：正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。
到了东汉，哲学思想家王符著书《潜夫论》，在书中专门列有《梦列》一篇，对于梦的阐述更是十分全面。王符提出了“十梦论”，具体将梦划分为直梦、象梦、精梦、想梦、人梦、感梦、时梦、反梦、病梦和性梦。王符认为，对梦的占卜不会超出这个范畴。
随着时代的演变，梦境的文化越来越丰富，古人根据梦的内容又增加了5类：籍梦、因梦、寄梦、转梦、鬼梦；这时的梦分为了十五类。
到了唐朝，民间开始流传出了《周公解梦》一书，并借用了周公之名；至于原作者是谁，已经无从考证。这是一本古代属于玄学方面的书籍，虽然没有什么科学根据，但是却在社会的各个阶层之间流传很广。
到了明代，进士陈士元集历代诸家大成，对梦的学说经过潜心研究，又将梦归纳整理分为九种：气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦；此时，我国的梦文化已经得到了很大的发展。
那么，《周公解梦》和周公又有什么关系呢？
东周春秋末期，孔子作为儒家学派的创始人，对西周开国元勋又是儒学先驱的周公充满了崇敬和仰慕之情，周公也成为了他心目中最向往的人物。孔子对西周的政治制度非常尊崇，认为国治民安；于是一心就想恢复周礼。孔子在周游列国的这段时期里，便经常梦见了周公。
《论语·述而》记载了“梦周公”这样的一个典故：孔子在列国推行自己的理想和主张，处处碰壁后，此时已经年迈体衰，叹息道：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”言下之意就是孔子已经衰老，好久没有再梦见周公了。
作为儒家先贤，孔子不复梦见周公一事在以后的儒家文化里经常地出现，周公也就不可避免地与梦联系了起来。做梦，也就成为了”周公之梦”，或者是”梦见周公”。
梦是一种奇异的现象，做梦的经验，也是人所共有的。但是无论古今中外，人类对梦的了解，却始终还是一个谜；即便是到了现代的文明社会里，也仍然有着很多人对梦的诸多迷信。但不可否认的是，《周公解梦》是古人对千年梦文化的总结，也是祖先留给我们的宝贵文化遗产。
