由于上古有这个官，在当时以官为姓的普遍风气下，我国就出现了“凤”这个姓氏，4000多年来凤姓子孙繁衍全国各地。下面小编来盘点名人。
凤纲
凤纲，渔阳（今北京市密云县西南）人。常采百草花，水渍之，瓮盛泥封，自正月始迄九月末，使之得天地春、夏、秋三气之精英，复埋之百日，煎九火，熬膏为丸，卒死者以此药纳口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老，后入地肺山，成仙而去。
凤山
凤山（1860－1911）清代官员、藏书家。姓刘，字禹门，号茗昌，隶汉军镶白旗。清末广州将军，初以繙译举人袭佐领，历任近畿陆军第一镇统制、西安将军、训练近畿各镇大臣、荆州将军，宣统初官至广州将军。1911年10月25日进广州城赴任，行至南关仓前直街，被广州革命党人李沛基用炸弹暗杀。
先后任骁骑营翼长、印务章京。累迁参领之职，总办东安巡捕分局。八国联军入侵北京，擢副都统，训练近畿陆军，颇有成绩，担任西安将军。宣统三年（1911）授广州将军，武昌起义起，革命党人谋攻广州，被革命党人炸死，清廷赠太子少保，谥勤节。
从军之余，雅好书籍收藏，所藏数量与质量与完颜景贤藏书相当，有宋本《方舆胜览》、《通鉴纪事本末》、抄本《六艺之一录》等。《通鉴纪事本末》后归于傅增湘，傅氏记其“此为凤禹门将军山之遗书。禹门曾中乙科，颇嗜问学，酷嗜典籍，光、宣之交时时于厂肆遇之，言论娴雅，有儒素风。”另有毛氏汲古阁影宋本《石林奏议》15卷，现今收藏于中国科学院文学研究所图书馆。他被炸死后，其家藏图书于1929年被文友堂、文奎堂、宝文书局、修绠堂等书商以4万元收走，其中以明刻本居多，精刻亦不少，其珍本被各大图书馆挑走。
凤全
凤全（？—1905年3月1日[光绪三十一年]）字茀堂，满洲镶黄旗人，荆州驻防，清朝大臣。以举人入赀为知县，铨四川。光绪二年，权知开县，至则使吏捕仇开正。开正故无赖，痛以重法绳之，卒改为善。
二十三年，调资州。大足县余蛮子乱起，其党唐翠屏等构众入境。凤全乃治城防，设间谍，练乡勇，联客军，谋定寇至，亟遣军间道袭击。战太平场，捕斩略尽。复越境搜治馀党，不两月而事宁。州属患水祲，民多失业，设法赈济之，全活甚众。再以治行闻，调署泸州。二十八年，权知嘉定府。缘江会匪啸聚，既莅事，举团练，严治通匪土豪，居民莫敢玩法。无何，拳匪延入蜀，嘉定当水陆冲，郡中一夕数惊。凤全内固人心，外严拒守。尝提一旅师四出游弋，匪不敢近。故邻境多破碎，惟嘉郡差全，各国侨民多乐就之，繇是名大著。岑春煊性严厉，喜弹劾，属吏鲜当意，独亟赏凤全，一再论荐。迁成绵龙茂道，特加副都统。
三十年，充驻藏帮办大臣。行抵巴塘，见土司侵细民，喇嘛尤横恣，久蔑视大臣。凤全以为纵之则滋骄，后且婴患，因是有暂停剃度、限定人数之议。喇嘛衔之深，遂潜通土司，嗾番匪播流言，阻垦务，渐至戕营勇，燔教堂，势汹汹。凤全率卫兵五百人往，至红亭子，伏突起，战良久，被害。事闻，予建祠，谥威愍。
继室李佳氏留成都，闻变，率子忠顺驰入打箭炉辨遗骸，随丧归省垣。祠既成，乃觞将军、总督以下官及文武士绅，告灵安主，慨然曰：“吾可以见先夫於地下矣！”事毕，夜赴荷池死，获附祀。凤全清操峻特，号刚直，然性忭急，少权变，不能与番众委蛇，故终及难云。
风翕如
字邻凡。明朝时吴县人。以贡生人官。崇帧未任汉阳通判，摄县事。张献忠来攻，太守弃印而逃。他动员官兵和全城居民，奋力死守。贼不能克，退去。崇祯年间卫城卫民有功，升衡州知府。卒于官。
凤的由来
龙与凤，都是传说中的神奇动物，其实，那是原始氏族社会图腾崇拜的遗痕。现代学者经考证后认为凤是原始殷氏族的图腾。这是个有趣的学术课题，这里要提及一件与此有关的玉雕燕雏。
它，羽毛未丰，稚态可掬，似破壳未久、尚嗷嗷待哺。然而，它却伏胸展翅，躁动于故巢，急于效母燕飞翔钻天呢!这一寓动于静的艺术造型，原是殷人的一件玉雕佩饰，1976年出土于殷墟中。玉燕呈乳白色，然而，真燕上体却呈蓝黑色，前胸亦呈黑褐色。故而，燕子又被称为玄鸟，意为青黑色的鸟。殷人对玄鸟有着特殊的感情，那曾源于一个古老的神话传说：
相传，殷始祖契的母亲名叫简狄。简狄正同女伴在河中沐浴，忽有玄鸟飞过，有卵坠落，简狄吞吃了鸟卵而有孕，后生子契。契长大以后，佐禹治水有功，被封于商，赐姓子氏。始有商族，即殷人。
在中国最古老的诗歌总集《诗经》中记录有这一故事，说“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”。同时，契也被称为“玄王”。这是殷人以鸟为图腾的最早的记载了。
最近半个多世纪以来，学者们不断从多方面予以考证，也不断提出新的材料和证据。最早，当推闻一多教授，他曾从文献的角度，广泛加以考证，证明殷人以凤为图腾。其中，他引用了个有趣的例证，大意是说春秋末年，楚国哲学家老子将东方思想家孔子比之为凤，而孔子将老子比之为龙。孔子是殷人的后代，而殷人恰是以凤作图腾的。后来，著名历史学家郭沫若在《关于晚周帛画的考证》一文中，也提出了与闻氏相似的结论。
几年前，甲骨学家胡厚宣教授宣称，他在八片甲骨上找到十条卜辞，其中都将被殷人尊为高祖的王亥的“亥”字刻成从亥从鸟形，即在“亥”字之上刻一鸟。如将这些字依时序排列起来，其作为图腾崇拜的形象，如何从象形到字化，又如何由繁到简的衍变痕迹，依稀可见。这显然是殷人以凤鸟为图腾的新证。
凤鸟作为殷人的图腾形象，从种种迹象不难看出曾经历了漫长的发展过程，在简狄吞卵的传说中，被崇拜的还是一种具体的鸟儿燕子；而在青铜族徽、甲骨卜辞中，其图象已呈形形色色，且都是比较抽象的鸟了；在殷墟与燕雏同时出土的有只玉凤，其造型有鸡冠、鹤足、孔雀羽尾等多种禽鸟的特征。鸟图腾发展为凤的形象，显然不是一朝一夕的，从中可见氏族、部落不断联盟、融合的残痕。后来，当人间出现了大一统的“帝王”，凤也就被宣称为“百鸟之王”了。
古老“凤文化”的由来
龙、凤凰、麒麟、龟，被称为四灵，除了龟以外，其它三种谁也没有见过。然而，从古至今，凤凰那美好吉祥的形象却深深地留在民间大众的心目中，世世代代被人们赞美着，歌颂着。
因自然界中无凤凰这种鸟，我们只能从古代的有关典籍中领略凤凰的形象美姿，如《尔雅》郭璞注：“鸡头、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾、五彩色，高六尺许。”《山海经·图赞》上说凤凰有五种像字纹路：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”汉代许慎在《说文解字》说：凤凰“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁。”书中引黄帝的臣子天老的话说：“凤之象也，鸿前麟后，蛇颈鱼尾，颧颡鸳思（腮），龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举。”对于集众动物大成之美的凤凰，有关学者认为，凤凰是古代先民的一种鸟图腾崇拜。从对凤凰的形象来看，是融合了古时各个不同氏族所崇拜自然物的特征，结果出现了“凤凰” 这一美的图腾。
那么，凤凰的原形是谁呢？有学者说是孔雀、有的认为是锦鸡或雉，有的提出应是家鸡，有的说是鹤等。古代学者认为鹏与凤同是一种鸟，《楚辞》宋玉《对问》：“凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天乎窕冥之中。”《庄子·逍遥游》：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。”在神话传说中，凤凰又叫玄鸟。屈原在《天问》中云：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致胎，女何喜？”《礼记》郑玄注：“玄鸟，燕也。”据闻一多等学者考证，燕是凤凰原形之一。《尔雅·释鸟》：“郾，凤也，其雌黄。”“凤，一名郾。”古时，郾与燕是同音字。
中国自古以农立国，历法在农时中占主导地位，古时便以“凤鸟氏”作为管理历法的第一官职。，黄帝的儿子少皋，是剡国君主剡子的祖先。鲁昭公十七年，他到鲁国访时，鲁昭公问他：“少皋氏为何叫做鸟官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位时有凤凰飞来祝贺，为了纪念鸟，便以各种鸟命名各种不同的官职，凤鸟氏，是管理历法的官。”
在历史上，第一个被尊称为“凤”的人，是中国大教育家、哲学家、思想家孔子，他所开创的儒家学派的思想，不仅深刻地影响了中国两千多年来的社会、政治、文化、伦理道德等方面，而且对世界文化思想史做出了突出的贡献。古代思想家老子就以凤凰来比喻孔子，据《庄子》中记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路为勇。其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食。其树名琼枝，高百仞，以璆琳琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以饲琅玕。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”《诗经·商颂·玄鸟》中说：“天命玄鸟，降而生商。”孔子是鲁国人，而他的祖先是宋国人，也是殷商后裔，所以享有“凤”的盛誉。
远古时，凤的地位高于龙，出土的文物中，如楚国时期的一些壁画、帛画中，凤占主导地位，展翅飞翔的凤敢于追喙龙。渐渐地两者的位置出现了变化，尤其是在漫长的封建社会中，龙成了历代帝王的“图腾”，其他任何人是不能用的。而凤则降为附属的位置，用于皇后嫔妃等。到了清代慈禧太后时，她为了突出自己，便一改龙凤的位置。清东陵的慈禧太后墓宫中的壁画，都是凤在上，龙在下。与其它的龙凤图截然不同。深受人们青睐的凤凰走进民间，受到老百姓的喜爱，在衣食住行等方面到处都有凤的身影，如穿戴有凤冠、凤鞋、凤钗；吃有凤翅、凤爪；住有凤楼；节日或婚娶喜庆时，剪个凤凰贴在室内，满堂生辉；出行有凤辇、凤扇；吹奏有凤笙、凤箫等；还有龙飞凤舞、龙凤呈祥、凤毛麟角等成语；给女孩子起名，如凤翔、凤丽、凤云、凤君、文凤、金凤、银凤、丹凤等。特别是凤的精神鼓舞着女性的崛起，生活在穷山僻壤的众多女子在市场经济大潮中敢于拚搏奋斗，与时俱进，成为时代的佼佼者，人们便赞美她们是“山沟里飞出的金凤凰”。煌煌五千多年中华文明史无处不有凤文化的踪影，它与龙文化一样成为中华民族的象征，激励着华夏儿女继往开来，与时俱进，创造着美好的明天。
