在许多佛教经典里面都不约而同的记载了关于佛的十八种功德，也即是“十八不共法”，是为了铭记佛陀各类功德的特殊经文，其中就包括了“六无减”，所谓无减，其实就是指佛陀在证知上面的功德，所以下面就来简单说说这六无减到底包含什么内容吧。
六无减之慧无减
慧无减就是佛陀在修行的时候，一直不断地积累，最终成就佛陀果位也不会减少半分。这其实就是说了，佛在因地修行后有所成，明白了宇宙真谛，事物真理，做到了“了知诸法性空”的境界，因此才能得一切智慧，三世无碍。所以佛陀才能智慧无减。
六无减之解脱无减
恶人为了寻解脱，可能就会向佛忏悔。但佛的解脱，却是为了到达佛的层次。因而二乘圣者虽然得到真实的解脱，但是并不究竟，唯有佛陀获得圆满的义之解脱，自身表现丝毫无缺，所以被称之为解脱无减。
六无减之解脱知见无减
解脱知见无减的意思很简单，就是说，佛陀具有无量功德和智慧，知见（智慧）明知一切解脱相。瞬间便明白了佛教中的解脱，如应时解脱、非时解脱、慧解脱、俱解脱、坏解脱、不坏解脱、八解脱、不可思议解脱、无碍解脱、固解脱、不固解脱等互不混杂而了了分明，所以称为解脱知见无减。
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什么是佛陀的六十梵音相
佛陀具有六十种特点的殊胜声音，包括清净音、如龙音、如雷音，还有无烦恼音等，可以对众生起到不同的加持作用。比如，在很近的地方说话，很远的地方也可以听到，不是通过很大的声音去喊，不会震耳欲聋。我们在前面听得很清楚，最后一排也很清楚，这就没有远近。总之有六十种梵音。
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佛陀苦行六年，是否是觉悟的必须呢
佛陀6年苦修，一般都当做反面教材在看，认为是在证明“苦行非道也”
如果把佛陀觉悟之前的生活联系在一起，还可以有另外一种说法
佛陀不可能直接去菩提树下觉悟，前面的经历，是觉悟的前提，是成佛必须的沉淀
比如娇妻爱子、荣华富贵的物质生活。虽然佛陀的王子生活，并没有佛经中那么夸张，阿三这个习惯你还真没办法，不夸张要死啊，不神话要死啊^_^有时也想，没有这种小康物质生活，会有后面的厌离吗
比如空虚无聊、难以心安的精神世界。佛陀对生老病死的深切感受，本质上和宝玉痴情、黛玉葬花并无二致。心无所安，才会有离家寻道之心
对于佛陀来说，没有苦行，能够找到中道吗，我看悬
其实也很好理解，没有平时的挥汗如雨，哪有比赛时候的潇洒自如。潇洒自如是果，挥汗如雨是因
如果这个观点能够成立，新的问题就会出现。佛陀的天资不错，当时修道的环境也不错，在这种情况下，佛陀还在红尘修炼了29年，在苦行中修炼了6年，才最终觉悟。那么，后来的佛教徒，在多大程度上需要重走佛陀当年的长征路呢
“苦行非道也”，一种解释是不要苦行，另外一种解释是不要痴迷苦行。从实际禅修来看，说禅修是一种苦行，并不为过。一般人也总要经过非想、非非想处定，才能达到更高层次的定
这么多禅修法门，也可以看成是不同的苦行流派。虽然都顶着佛教的帽子，自认为有别于外道的苦行。如果抛弃其中的自以为是，在第三方来看，其中的区别真的那么大吗
近些年欧美研究佛教、实证禅修的人开始增多。这是天大的好事，欧美的理性精神强于东方人。个人瞎想，经过科学方法的梳理，佛教也许会变得明晰而又简单。也许能类似一门临床医学，不同的人、不同的痛苦，会有更加针对性的处方 -- 个性化的修行方法。如果能做到，那一定会比以往、甚至比佛陀那个时代，更加发扬光大
反过来，如果仅仅依赖佛教在东方的自我传承，本来没有多少神秘气息的佛教，只能变成如今这种神鬼泛滥、官场大于道场、说愚昧也不为过的模样
佛陀六年苦行的作用是什么
是表发，六年苦行验证。成道途径。告诉众生不要再盲修瞎练，随佛修行证无上道。
