在安史之乱爆发后，老唐带着贵妃在逃往成都的路上，途径陕西兴平的马嵬坡，随行的警卫团发生哗变，要求处死罪魁祸首杨贵妃。
如果说，老唐遇见小杨之后，开始沉湎酒色，怠慢朝政，重用奸臣，导致安史之乱。可这与小杨没有任何关系，责任应该由老唐来承担。老唐在马嵬坡为了平兵愤，稳军心，不得不与小杨诀别。可以想象，当时的场面是多么的感人肺腑，催人泪下。
（一）关于杨贵妃留下的四种死法
（1）死于佛堂里。据《资治通鉴唐纪》记载：唐玄宗命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。
（2）死于梨树下。据《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂前的梨树下。
（3）死于乱军中。据《过马嵬二首》和《华清宫和社舍人》等诗句表明：杨贵妃在乱军中，血染马嵬坡。
（4）死于饮金屑。据刘禹锡在《马嵬行》一诗中写道：贵人饮金屑，倏忽舜英暮……
从上述四种死法中，可以肯定的是，小杨在她38岁这一年，便与老唐分道扬镳，或阴阳两隔，或天崖海角。至此，她在中国的历史上便香消玉殒。
（二）关于杨贵妃留下的四种传说
（1）死而复生。人活一世，草木一春。人死不能复生。死而复生，那只是人类的意淫罢了。民间流传杨贵妃死而复生，那是对她的同情与怀念。毕竟，她的美惊世骇俗。
（2）流落民间。现代著名作家俞平伯先生，对现存记载马嵬坡事件的唐诗进行考证，他认为：杨贵妃并没有死于马嵬坡，而是险象环生，隐姓埋名，流落民间。
（3）东渡日本。在日本山口县大津郡不仅有一座杨贵妃墓，还有“杨贵妃之乡”的美誉。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔，据说家谱上还有杨贵妃的名字。
（4）远赴美洲。有一位台湾人，据他考证出杨贵妃不仅没有死于马嵬驿，而是奔赴遥远的美洲，并且还著书立说。只是他的这种考证，过于牵强附会。
从上述四种传说中可以看出，东渡日本的可能性最大。如果说，在日本的家谱上出现杨贵妃的名字，有文物流落日本之嫌，那么在日本的贵妃墓，总不会空穴来风吧！
（三）关于杨贵妃最后的人生结局
毋庸多言，马嵬坡并不是杨贵妃的人生终点，而是她的人生转折点。那么，有这种可能性吗？
（1）贵妃墓中无贵妃。白居易在《长恨歌》中写道：“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处。”据史料记载，老唐从成都返回长安途中，途经马嵬坡时，有意改葬小杨，遭到大臣强烈反对。而后，又密令太监迁墓，但墓中空无人尸，只有小杨的香囊完好如初。那么，马嵬坡的贵妃墓是为了掩人耳目罢了。
（2）日本学者的考证。日本有一个叫渡边龙策的人，著有《杨贵妃复活秘史》。还有一个叫邦光史郎的历史学家，著有《日本史趣事集》。在他们的书中讲到，杨贵妃得到舞女和乐师的营救，先回到故里，见到了自己的亲人，在遣唐使团的藤原制雄的协助下，乘船到日本久津登陆，受到了天皇的礼遇。
（3）现存史书的记载。日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书，记载着当地关于杨贵妃的传说。当时，宦官高力士认为杨贵妃无罪，加之与贵妃是老乡；率军护卫陈玄礼，对于貌美贵妃，不忍心杀害，两人合计，以侍女受罪。陈玄礼派密使，选择从四川，经长江到上海，再东渡日本。
（4）自称贵妃的后人。包括著名影星山口百惠在内的一些日本人，自称为贵妃的后人，甚至有的日本家庭的祖谱上有贵妃的名字。而且一些日本妇女慕名到马嵬坡，装一袋贵妃土，据说可以搽脸美容。这让文物保护部门不得不采取措施，对贵妃墓进行硬化加固。可见，日本妇女对贵妃已经崇拜到土里去了。
